وقتي كه ايام نبوت منقضي شد و وحي منقطع گشت در آمدِ عباد الله الصالحين در كارهاي مطلوب بنوعي از فكر و اجتهاد يا نوعي از رويا و الهام و فراست خواهد بود. و آنهمه حجت قائمه موجب تكليف ناس نيست چون كار بآخر رسيد و رشد آن مانند فلق الصبح ظاهر گشت معلوم همه اهل تحقيق شد كه آن محض حق بوده است كما قال عمر - رضي الله عنه - في مباحثته مع ابي بكر رضي الله عنه في مسئلة المرتدين: فعرفت ُانهُ الحقُ (1) ، دواعي كه قلوب خلفاء فرو مي ريخت بآن صفت بود.

ايام خلافت بقيهء نبوت بوده است گويا در ايام نبوت حضرت پيغامبر صلي الله وعليه وسلم تصريحًا بزبان مي فرمود و در ايام خلافت ساكت نشسته بدست و سر اشاره مي فرمايد بعضي پي بمقصود بردند و بعضي راه را غلط كردند.

و معني اجماع كه بر زبان علماي دين شنيده باشي، اين نيست كه همه مجتهدان لايشذُّ فردٌ در عصر واحد بر مسئلهء اتفاق كنند؛ زيرا كه اين صورتي است غير واقع بل غير ممكِن عادي بلكه معني اجماع حكم خليفه است بچيزي بعد مشاوره ذوي الرأي يا بغير آن و نفاذ آن حكم تا آنكه شائع شد و در عالم ممكَّن گشت.

قال النبي صلي الله وعليه وسلم: عليکم بسنتي وسنهِ الخفاء الرَّاشدين من بعدي الحديث (2) .