فقير مي گويد عفا الله عنه: اين زلت قدمي است كه از متاخرين متكلمين واقع شد عفا الله عنا وعنهم، عامه مسلمين را بايد كه گوش بآن نه نهند و علماء را بايد كه انكار آن كنند و اين سخن بهمان مي ماند كه علماء متفق اند بر آنكه اگر اجتهاد مجتهد و قضاي قاضي بر خلاف صريح قرآن يا صريح سنت مشهوره يا صريح اجماع يا صريح قياس جلي واقع شود نافذ نيست و تقليد آن جائز نه.
خداي تعالي مي فرمايد: أوَلم يكن لهم آيهً أن يعلَمَهُ علمؤا بني إسرائيل (1) .
و مي فرمايد: يعرفونه كما يعرفونَ اَبنآءَهُم (2) .
و از اينجا معلوم مي شود بالقطع كه دانندگان كتاب بسبب شناخت پيغامبر آخر الزمان مكلف شدند و حجت تشريعيه بر ايشان قائم شد پس قول بآنكه اين اخبار حجت ملزمه نيست خلاف قرآن است.
تحقيق در اين باب آنست كه بقدري كه در كتب سابقه بود حجت قائم گشت و تكليف متحقق شد يقين حاصل مي شود بدو چيز: