و لا بد چون اين هفت نكته گفته شد بايد دانست كه مفهوم خلافت خاصه بر نهجي كه بيان كرديم علمي است شريف كه نور توفيق آن را در خاطر بنده ضعيف ريخته يستعظمه من يعرفه وينكره من لا يعرفه وذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لايشكرون.

مقصد ثاني

در دلائل عقليه بر خلافت خلفاء كه مأخوذ باشند از استقراء احوال و افعال پيغامبر صلي الله عليه وسلم يا مأخوذ باشند از مقدمات مسلّمه عند المسلمين از آن جهت كه نقيض آن مقدمات مستلزم محال شرعي است مثلًا خلف وعدهء الهي لازم آيد يا قادحي در عصمت پيغامبر بهم رسد يا اجماع امت مرحومه بر ضلال ظاهر گردد و اين مبحث منحصر است در دو مقدمه.

مقدمهء نخستين: آنكه به دلائل عقليه يقين مي كنيم كه آن حضرت صلي الله عليه وسلم لا بد خليفه براي امت خود معيّن فرموده است و انقياد آن عزيز در آنچه به خلافت تعلق دارد لازم نموده.

دوم آنكه به دلائل عقليه يقين مي نمائيم كه اگر آن حضرت صلي الله عليه وسلم براي امت خود خليفه معين ساخته است آن خليفه صديق اكبر رضي الله عنه است لا غير ثم الفاروق بعده ثم ذى النورين بعد الفاروق.