و اما لزوم تدليس در كلام افضل انبياء عليه الصلاة والسلام بر تقديري كه خلافت شيخين رضي الله عنهما بل مشائخ ثلاثه رضي الله عنهم جور باشد از آن جهت است كه بشارت آن حضرت صلي الله عليه وسلم به بهشت براي اين بزرگواران در احاديث بيمشار كه روايت كرده شد از جماعهء عظيمه في كل طبقه و همه آن احاديث علي كثرة طرقها وتشعّب اسانيدها دلالت مي كند بر يك معني كه بشارت است به بهشت پس اين معني بالقطع ثابت شد و اگر ايشان فاسق و جائر باشند لائق بشارت نباشند و بشارت تدليس بود و بشارت ايشان مبيّن مي شود در ده فصل كه تقرير آن سابقًا گذشت.
و اما كذب متواترات مرويه از صادق مصدوق از آن جهت كه آن حضرت صلي الله عليه وسلم در احاديث بسيار خلافت اين بزرگواران اثبات فرموده نصًا تارةً واشارهً اخري مجملًا تارةً ومفصّلًا اخري پس اين احاديث اگر چه هر يكي خبر واحد است اما چون آن همه را ملاحظه كنيم غير محصور باشد متفق در يك معني و آن صحت خلافت ايشان است در وقت خلافت خويش.