پس اين قول ايجاب انقياد قوم است در آنچه به خلافت متعلق شد به ايشان وهو المطلوب و آن حضرت صلي الله عليه وسلم در احاديث مستفيضه خبر دادند كه بعد وفات وي صلي الله عليه وسلم خلافت نبوت و خلافت رحمت خواهد بودو بعد از آن ملك عضوض [1] .

و آنچه متصل وفات آن حضرت صلي الله عليه وسلم واقع شد خلافت خلفاي اربعه بود پس خلافت ايشان خلافت نبوت و رحمت باشد و اگر سيرت اين خلفاء مشابه سيرت انبياء نمي بود يا ايشان به غصب خلافت را گرفته بودند خلافت نبوت و رحمت نمي بود و آن حضرت صلي الله عليه وسلم در احاديث مستفيضه اعلام فرمودند به آنكه خلافت تا سي سال است و سفينه تفسير كرد آن را به خلافت خلفاي اربعه [2] و عقل نيز بر آن دلالت مي كند؛ زيرا كه مطلق رياست موقت به سي سال نيست پس اين خلفاء متصف به خلافتي بودند كه غير ملك عضوض باشد پس اين خلافت ممدوح بود و خلافتي كه به غصب و جور باشد ممدوح نمي شود و در احاديث مستفيضه وارد شده است كه آن حضرت صلي الله عليه وسلم رؤيا قليب ديدند و جماعه ي از صحابه نيز به انواع مختلفه رؤياها ديدند از آن جمله حديث تنوّط بعض ايشان به بعض و حديث آشاميدن آب به ترتيب و تشويش يافتن عثمان - رضي الله عنه - و باز جمع شدن اسباب براي او و حديث وزن به ترتيب الي غير ذلك [3]

(3) - تخريج اين روايات گذشت..