وأما المجرور الذي فيه الروم: قوله تعالى:"فيه هدى""ثم عفونا عنكم من بعد ذلك""ثم توليتم من بعد ذلك"ثم قست قلوبكم من بعد ذلك""بالبينات ثم اتخذتم""قل إن هدى الله هو""آيات الله هزوا""النكاح حتى"."

فأما قوله تعالى:"يحكم بينهم"فقد اختلف القراء فيه: فذهب ذاهبون إلى أنه إدغام وذهب آخرون إلى أنه إخفاء .

ومما جاء في سورة عمران فيه روم المكسور وهو حرف واحد وهو قوله تعالى:"ومن يبتغ غير الإسلام دينًا"والمجرور تسعة أحرف: " والحرث ذلك""إلى يوم القيامة ثم""من بعد ذلك""ففي رحمة الله هم""القيامة ثم""الغرور لتبلون""والنهار لآيات""النار ربنا""الأبرار ربنا " .

فأما قوله تعالى:"قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السموات"ففي كتاب أبي عمرو عن مجاهد قال: اليزيدي ويعلم ما رفع وإذا أدغم لم يشم الميم المدغمة للضم .

وقال عباس: يشم .

قلت: ولعل عباسًا إنما يشم ليعلم أنه ليس كقوله تعالى:"ويعلم يجادلون في آياتنا"فيمن نصب .

كما رواه نعيم بن ميسرة عن أبي عمرو: ويعلم ما بالنصب على الصرف .

ومن لم يشم أجراه على الأصل .

والرفع هو الوجه لأنه ليس جوابًا للشرط إذ علم ما في السموات غير متعلق بالإخفاء والإبداء فأما ما يعلمه الله فعلى المجازاة .

وكذا ويعلم الذين يجادلون إنما هو على الوعيد والجزاء .

وأين هؤلاء من هذا الفرق والتخريج .

ومما جاء في سورة النساء يشم إشمام الضم فستة أحرف: " حيث ثقفتموهم""فتحرير رقبة""وتحرير رقبة""الملائكة ظالمى""يريد ثواب الدنيا " .

" ولتأت طائفة""وعملوا الصالحات سندخلهم""وعملوا الصالحات سندخلهم""وإلى الرسول رأيت " .

ومما جاء في سورة المائدة من ذلك أحد عشر حرفًا يشم إشمام الضم: " تطلع على خائنة""يبين لكم""يبين لكم على فترة""يعذب من""ويغفر لمن " ينفق كيف""ثالث ثلاثة""كيف نبين لهم""والله هو السميع""أو تحرير رقبة""قال الله هذا"."

الحروف المكسورة: " بالبينات ثم""من بعد ظلمه""من بعد ذلك""فإن حزب الله هم الغالبون""الصيد تناله""الموت تحبسونهما""الآيات ثم""الصالحات جناح""الصالحات ثم " فهذه تسعة .

ومما جاء في سورة الأنعام أربعة أحرف تشم إشمام الضم: " نحن نرزقكم""الموت توفته""الليل رأى""حيث يجعل رسالته " .