ليست مسألة سنوات، وأي أحد سيلجأ إلي السنوات أنا أعتقد هي مسألة تقريبية يدخلها الخلل.

س: واحد يسأل يقول: هل صح أنني قلت أن الإيماء للمصلي يكون بالرأس لا بالجذع؟ ج: نعم، أنا قلت هذا، لأن الإيماء لا يكون إلا للأطراف لا يوجد شيء اسمه أو مأ بجذعه، إنما أومأ برأسه، أومأ بيده هكذا، والثابت في الأحاديث أن النبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- كان يومئ برأسه إيماءً في الصلاة علي الراحلة مثلًا كان يومئ برأسه إيماءً، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه برأسه أيضًا.

س: تسأل أخت تقول: ماذا تفعل المنتقبات مع قرار وزير الصحة بمنع المنتقبات التي يعملن في المستشفيات من الدخول بالنقاب من أول شهر سبعة ماذا تفعل من تعول الأسرة؟ ج: طبعًا أنا أقول للأخوات المنقبات الممرضات أنهم يجلسوا في بيوتهن ولا تفرط المرأة في نقابها، المرأة إذا كانت تعول أسرة فأنا أري تأخذ من أموال الزكاة ولا تخلع نقابها، طبعًا هذا المسألة هذه وراءها كلام كثير أنا لو ذكرته ربما خرجت عن المقصود، لكن لا تفرط المرأة أبدًا في النقاب، كان العلماء قديمًا إذا ذكر الواحد منهم عقيدته يذكر فيها بعض الفروع، كأن يقول مثلًا ونري مشروعية المسح علي الخفين، لماذا؟ خلافًا للروافض، أو مشروعية غسل القدمين خلافًا للروافض مثلًا. اليوم لو أردنا أن ندخل بعض الفروع في عقائدنا سنقول مثلًا ونري وجوب إعفاء اللحية وهذا فرع من الفروع، لا أحد يقول لي ما الذي أدخله في العقيدة، لماذا؟ لأن فيه حرب ضروس علي هذا السمت، وهذا هو الذي يميز أهل السنة، وأهل الالتزام والكلام هذا، كذلك نذكر النقاب لأن حرب الضروس قائمة علي قدم الوثاق بالنسبة للنقاب، مع أن نقيب الأطباء خرج وقال: نحن في المستشفيات نلزم الممرضة أنها تلبس مسك، وهو النقاب. خرجوا