ولا يدخل فيهم أهل الحديث، الذين لا يعرفون فقهًا ولا قياسًا، ولا

لهم أهلية الاجتهاد. ولا المتكلمون، الذين لا يعرفون الفقه، لأنهم في الأحكام بمنزلة العوام يلزمهم اتباع العلماء، وترك مخالفتهم، فهم معهم في الإجماع بمنزلة أهل العصر الثاني مع من تقدّمهم، بل حال أهل العصر الثاني أكمل، لأنهم من أهل العلم والاجتهاد، وقد ثبت أنه لا اعتبار بأهل العصر الثاني، مع اتفاق أهل العصر الأول، فلئن لا يعتبر بأقوال العوام ونحوهم، مع اتفاق العلماء أولى وأحرى.

فصيل لإجماع العلماء L الإجماع: اتفاق العلماء كلهم، فإن شذ منهم واحد انخرم الإجماع عند

جمهور العلماء. قال ابن جرير'؟ والرازي''؟ وبعض المالكية: لا ينخرم بذلك بل هو

إجماع يصار إليه، وأومأ إلى ذلك إمامنا رحمه الله تعالى. ووجهه: أن مخالفة الواحد شذوذ منهي عنه بدليل قوله علية:(عليكم

بالسواد الأعظم)"."

وقال: «الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد)"."

(?) محمد بن جرير الطبري نسبة الي طبرستان، شيخ المفسرين و امام المؤرخين، توفي في بغداد سنة (?ه) . انظر شذرات الذهب (?/ ?) ، والبداية والنهاية (/ ?: ?) .

(2) أحمد بن علي أبو بكر الرازي المشهور بالجصاص، شيخ الحنفية ببغداد، ولد سنة (225 هـ) . أخذ عن الكرخي، إمام الحنفية في عصره، امتنع عن القضاء، له تصانيف منها أحکام القرآن، توفي سنة (? ه-) . انظر شذرات الذهب (/?) ، والفوائد البهية ص ( - ) .

(?) آخرجه ابن ماجه في السنن (/?) رقم () ، و الحاکم في المستدرالد (?/ ?)

رقم (?) .

(8) أخرجه ابن حبان في الصحيح (/ ) رقم (?) ، و الحاکم في المستدرالد (?/ ?) رقم (?) ، والنسائي في السنن الکبري (?/?) رقم () ، والترمذي في (Y \to) الجامع الصحيح (/ ) رقم

وجه الأولى قوله تعالى: (وما أختلفتم فيه من شئ قلحكمة، إلى الته» الشورى: