(?) آخرجه الحاکم في المستدرالد (?/ ?) رقم (?) ، والنسائي في السنن الکبري (?/ ?6) رقم () ، وأبو داود في السنن (?/ ) رقم () ، والدارقطني في السنن (?/ ?(YY) رقم (V m

(\ \ \ \) رقم

فهذا هو الاجتهاد القياسي الذي وقع فيه الخلاف واللّه أعلم.

[في المؤثر] وهو ما ظهر فيه تأثير عين العلة في عين الحکم، او عين العلة في جنس

الحکم، آو جنس العلة في عين الحکم. فالأول مثل قولنا: معنى الإسكار فإنه مناسب لتحريم النبيذ صيانة

للعقل، وقد ظهر اعتباره في الخمر. و الثاني: قياس الصغيرة علي الکبيرة في ولاية النکاح علي ولاية المال لأن للصغر تأثيرًا في ولاية المال، إلا أنها من قبيل جنس الولاية لا أنها عين ولاية البضع. الثالث: جنس المشقة في سقوط القضاء، فإنا أجمعنا على أن الحائض لا يجب عليها قضاء الصلاة لأجل المشقة، والمسافر يصلي الظهر رکعتين، فلا يجب عليه قضاء الرکعتين المتروکتين بسبب المشقة، وهو نوع يخالف

لاعتبار القياس L القياس دليل شرعي يجوز التعبَد به عند كافة العلماء إلا النظام"وبعض"

الظاهرية وهو رواية عن إمامنا. لنا: قوله تعالى: وقاغتيروا يتأوّلي الأبصار» (الحشر: 1) . والاعتبار لغة: هو تمثيل الشيء بالشيء إجراء حكمه عليه، يقال:

(1) إبراهيم بن يسار بن هانى أبو إسحاق البصري، المعروف بالنظام المعتزلي رئيس فرقة من

المعتزلة، شديد الحفظ، حفظ القران الكريم والتوراة والإنجيل، وطالع كتب الفلسفة، من

مؤلفاته: النکت، توفي سنة (? ه) . انظر طبقات المعتزلة صي () ، وتاريخ بغداد. (AA - \V /\)

86 التذکرة A°?

عبرت الدنانير والدراهم أي ما يناسبها بمقاديرها من الأوراق. ويقال لمعبر الرؤيا: معبر، لانه يحکم لها بحکم ما يماثلها ويشابهها. و عبارت عن کلام فلان، إذا جئت بألفاظ يطابق معناه ويقاس به.