فالغيب لا يعلمه إلا الله تعالى ، وإنما يظهر بعض خلقه على شيء من ذلك كمعجزة وبرهان على صدقه، كما قال تعالى: { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا *إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } [ سورة الجن: 26 ـ 27 ] .

أي أنه تعالى يطلع من ارتضاه، وهم رسله، على أمور من الغيب مما سبق أو مما يأتي، ولا ينافي ذلك قوله تعالى: { قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [ سورة النمل، الآية: 65 ] .

فإن ما وقع من الإخبار في الأحاديث عن الأمور المستقبلة، هو من الوحي الذي أطلع الله عليه رسوله - صلى الله عليه وسلم - بواسطة الرسول الملكي، أو بما فتح الله عليه وألهمه، ومتى كان هذا وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن قبله من الرسل، لم يصلح أن يصرف لهم شيء من حق الله الذي هو عبادته وحده، ولا أن يوصفوا بما اختص به الرب تعالى، فقد أنكر - صلى الله عليه وسلم - على الجاريتين اللتين عند الربيع بنت معوذ قولهما:"وفينا نبي يعلم ما في غد"رواه الترمذي [1] .

وقالت عائشة -رضي الله عنها-:"من حدثك أن محمدا يعلم ما غد فلا تصدقه"رواه البخاري [2] .

(1) رواه البخاري كما في الفتح: 9/109 برقم (5147) في النكاح، باب ضرب الدف في النكاح والوليمة، والترمذي برقم (1090) 3/399 في النكاح، باب ما جاء في إعلان النكاح، وقال هذا حديث حسن صحيح. عن الربيع بنت معوذ.

(2) رواه البخاري كما في الفتح: 8/472 برقم: (4855) في التفسير، باب 1.