10 قلت: قول الخطيب: «و هو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبرىّ» ، يدلّ على أن ابن كامل ليس بحنفىّ المذهب، كما ذكره صاحب «الجواهر» ، اللهم إلا أن يقال: إنه أحد أصحابه في غير الفقه، من علوم الحديث، و غيرها، و لم أقف على تصريح في ذلك إلى الآن، و إنما ذكرته تبعا لصاحب «الجواهر» .

قال الحسن/بن رزقويه، و قد ذكر أحمد بن كامل: لم تر عيناى مثله.

و حدّث الحسن بن أبى بكر، قال: سمعت أحمد بن كامل القاضى، يقول: رأيت النبىّ صلى اللّه عليه و سلم في النّوم، و كأنّه في المسجد الذى في 1 أصحاب البارزىّ، في الجانب الشّرقىّ في المحراب، فتقدّمت، فقرأت عليه، و استعذت، و ابتدأت بأمّ القرآن أقرأها، و أعدّ على عدد أهل الكوفة.

فلمّا قرأت: (ماالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ) ، قلت: يا رسول اللّه، كيف أقرأ هذا الحرف (مالك) ، أو (ملك) .

فقال لى: (ماالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ) .

فقلت: بألف أو بغير ألف؟.

فقال: بغير ألف.

و قرأت من سورة البقرة، فلمّا قرأت 2، (خَتَمَ اَللّاهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ) ، قال:

ختم اللّه على أفئدتهم، و همزه.

فوقع في نفس في المنام أنه صلّى اللّه عليه و سلم أراد أن يعلّمنى أن القلب هو الفؤاد، فبلغت عليه إلى خمسين آية، من سورة البقرة، على عدد أهل الكوفة.

و سئل أبو الحسن الدّار قطنىّ، عن ابن كامل، فقال: كان متساهلا، و ربما حدّث من حفظه بما ليس عنده في كتاب، و أهلكه العجب، فكأنه 3 كان يختار و لا يضع 4 لأحد من العلماء الأئمة.

فقيل: كان جريرىّ المذهب؟.

1)فى ن: «فيه» ، و المثبت فى: ص، ط، و يعنى في المحلة التى يسكنها أصحاب البارزى.

2)سورة البقرة 7.

3)فى تاريخ بغداد، و معجم الأدباء: «فإنه» .

4)فى ط: «يصنع» ، و المثبت فى: ص، ن، و تاريخ بغداد، و معجم الأدباء.