كأهل ذمة على مانقلا) على الأصح (عند الامام الشافى) رحمه الله (القرب) ينهم و عصمتهما بالهد و الامان کاذي نير ثان الذي و برهما ولا توارث بين واحد من هما و بين اطري (وقيل مجسلا) اي المعاهد والمستأمن (كأهل الحرب) لأنهما لم يستوطنا دارنا وبه قال الأئمة الثلاثة أحمد وأبو حنيفة ومالك رحهم الله؛ ثم إن المصنف رحمه الله أراد أن يبين أثر الخلاف فقال (فإن يمت معاهد عن أربعه) بنين الأول (معاهد) والثانى (مستأمن كانا) أى المعاهد والمستأمن (معه) أى مع أيهما في دارنا (وثالث من أهل حرب ضلة) أى إن الابن الثالث في دار الحرب والضلال نموذ الله منه ضد الهدى (ورابع ذى اى ذى جزية) فإذا خلف الأب المعاهد ترک?(فاقم على

أولاده الثلاث)أى المعاهد والمستأمن والذى (جميع ما خلف) المعاهد (من تراث.

? ص l سم کرتاپري.

? ص l

سم کرتاپري.

وذا هو الأرجح عند الشافعي جيمهم إن ملة قذ متلكوا

حمي محمجھے عجي

رہ سے علاقء % ? وذميا r af? ر ? کفر مانع، اشتبا ا

تر حصے يي صب

لهًا بالأصلي فلن يفرقًا

ويمنع الرو منه أجمع وورث ابن حنبل ومالكة و سمح له ه r عي وإن تحالفوا فورث من على وورث الشأن كل ما جع

1 الم

وَمالا وَالشافي ع ا

* ?* * ? في عصي الم وأنقذ أبو حنيفة ألحقًا

و عد مالك المان مانعًا

وإن تکن عي الي قد آشرعت

وإن يك المسان من أحدهما

محمس وح

إن بيکن الزوج به قد أسرعا

ه گ کا بست

کے تم

1 و

9 رفا 0 م

کميت

ورت

الآخر