كان رحمه الله بطلا شهما له أثر في حوادث البحاثر مع القائد فضول مع كونه كان صغير السن وکان شيخ اولاد زيد علي عهد القاند احمد بن عيسي ثم القاند عيسي بن عمر، وکان المولي الحسن کاتبه مباشرة وکان يوسم بالقيادة الوجاهته و شجاعته وجوده وكرمه وبالجملة فقد كان رحمه الله من أفراد الرجال كثير الجود والكرم يجود بالذي وجد موصوفا بالتواضع ومكارم الأخلاق ذا دين متين وأوراد يواظب عليها ولا يشغله عنها شاغل، ومن تواضعه أنه كان يباشر خدمة ضيوفه بنفسه مع وجود من يقوم له بذلك، وكانت له وجاهة كبيرة مع القائد عيسى بن عمر حتى كان العامل بسبب أهل القائد عيسى كان متزوجا ببنته إلى أن فسد ما بينهما ثم صادف ذلك فساد القبائل عقب موت المولى الحسن، فخرج أولاد زيد على القائد عيسى فكان منخرطا في جملة إخوانه فاشتدت العداوة بينهما ولما انقضت تلك الفتنة بقتل رؤساءها سنة ثلاثة عشر وثلاثمائة وألف قبضه القائد عيسى عنده بداره زمانا ثم رده إلى داره بأولاد زيد ثم قبضه ثانيا وسجنه بمراكش ثم نقله للعرائش وبها توفي رحمه الله سنة خمسة عشر وثلاثمائة وألف، ومن مفاخر هذا البيت ولده العامل الفاضل دو الأخلاق الحسنة السيد محمد الملقب الزرهوني بن الحاج محمد بن محمد بن ملوك تولى عمالة أولاد زيد وما أضيف إليهم كثمرة في ثامن رمضان سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة والف، وهو الأن حفظه الله من أفاضل العمال وأحسنهم سيرة وأكثرهم تواضعا وفضلا ومحبة في العلم وأهله له راتب سنوي لعلماء أسفي سوى ما يخص به بعض من زائد المودة والإكرام

والإنعام والله سبحانه يوفقه ويسدده فيحفظه من المكاره بجاه النبي واله.

بيت الشنينات الزيديين""

قيل بنسبتهم لأولاد شنان السباعيين منهم الفقيه العلامة البركة القاضي المفتي السيد مبارك بن عمر الشنيني قدمت ترجمته في فضل قضاة أسفي، توفي باحد الحرمين الشريفين، وكان نقله السلطان لفاس فمكث بها وأفتى، حدثني سيد عبد الحي الكتاني أنه ألف كتابا في الكتانيين سماه الكوكب الثاني في النسب الكتاني، ثم لعله نقله ثانيا للحرمين.

والفقيه العدل المفتي أبو الحسن سيدي علي محمد الشنيني أخذ العلم عن الفقيه البركة سيدي أحمد الحدوشي ولازمه، ورحل لمراكش فأخذ عن مشيختها، وكان فقيها مفتيا عدلا من أهل الفضل والدين رحمه الله.

ومنهم أولاد بوخدوا الذين نزل عليهم لسان الدين ابن الخطيب سنة 769 هـ فبات عندهم على يعقوب بن أبي خدوا، قال في نفاضة الجرابة ولما خرجت من أسفي

أ - انظر ترجمته بالصفحة 151 2 - ابن الخطيب لسان الدين نفاضة الجراب م س ص 73