الإعراب: «فكنت» : «الفاء» : بحسب ما قبلها، «كنت» : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير رفع متحرك مبني على الضم في محل رفع اسمها. «والأمر» : «الواو» : للمعية، «الأمر» : مفعول معه منصوب بالفتحة. «الذي» : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة. «قد» : حرف تحقيق. «كيدا» : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر على آخره والألف للإطلاق. «كاللذ» : جار ومجرور متعلقان بخبر «كان» المحذوف. «تزبى» : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره «هو» . «زبية» : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. «فاصطيدا» : «الفاء» : عاطفة، «اصطيدا» : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر على آخره. ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره «هو» ، والألف للإطلاق.

وجملة «كنت والأمر» بحسب ما قبلها. وجملة قد «كيدا» : جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «تزبى» : جملة فعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «اصطيدا» : جملة فعلية معطوفة على ما قبلها.

والشاهد فيه قوله: «كاللّذ تزبّى» : حيث وردت كلمة «اللذ» في هذا الموضع محذوفة الياء ساكنة الذال.

(1) النساء: 16.

71 ـ التخريج: البيت للأخطل في ديوانه ص 387؛ والأزهية ص 296؛ والاشتقاق ص 338؛ وخزانة الأدب 3/ 185، 6/ 6؛ والدرر 1/ 145؛ وسرّ صناعة الإعراب 2/ 536؛ وشرح التصريح 1/ 132؛ ـ

ومثل ذلك في تثنية «التي» : تقول في الرفع: اللتان وفي النصب والخفض اللتين، وتقول في جمع «الذي» : الذين، رفعا ونصبا وخفضا وهو أشهرها وأفصحها. وإن شئت حذفت النون فقلت «الذي» ، وعليه قوله [من الطويل] :

72 ـ فإنّ الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد