792 ـ التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.

الإعراب: دعاني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، و «النون» : للوقاية، و «الياء» : ضمير متصل في محل نصب مفعول به. عبيد: فاعل مرفوع بالضمة. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة. نفسي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء، و «الياء» : ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فداؤه: خبر مرفوع بالضمة، و «الهاء» : ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فيالك: «الفاء» : استئنافية، «يا» : حرف نداء واستغاثة، و «اللام» : حرف جر زائد، و «الكاف» : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب منادى. من داع: «من» : حرف جر زائد، «داع» : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز. دعاني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، و «النون» : للوقاية و «الياء» : ضمير متصل في محل نصب مفعول به، و «الفاعل» : ضمير مستتر جوازا تقديره (هو) . نعم: حرف جواب لا محل لها. نعم: توكيد للأولى لا محلّ لها.

وجملة «دعاني عبيد الله» : ابتدائية لا محل لها. وجملة «نفسي فداؤه» : اعتراضية لا محل لها. وجملة «دعاني» : في محل جر أو نصب صفة، وجملة «يا لك» استئنافية لا محل لها.

والشاهد فيه قوله: «نعم نعم» حيث جاء بلغتين من لغات (نعم) مفتوحة العين ومكسورتها.

(1) سورة آل عمران: 136.

باب «أو» و «أم»

لما كان الجواب ب «بلى» و «نعم» مطردا في كل سؤال إلّا في «أم» ، عقب بهذا بعد ذكر الجواب ب «بلى» و «نعم» ، وأتى ب «أو» مع «أم» ، وإن كان الجواب فيها ب «نعم» ليبين الفرق بين «أم» و «أو» في الجواب لتقاربهما من جهات: منها أنّهما حرفا عطف، وأنّهما للشك، وأنّهما لأحد الشيئين أو الأشياء، أو لأنّ السؤال ب «أم» إنّما يتركب بعد السؤال ب «أو» على ما يبيّن بعد إن شاء الله تعالى. فعلى هذا لا يخلو أن يكون السؤال ب «أم» أو ب «أو» .