وإن كان أزيد من أربعة أحرف قلبت الألف ياء في مذهب أهل البصرة كالرباعيّ، وحذفتها في مذهب أهل الكوفة وألحقت العلامتين، فتقول في تثنية «حبارى» و «جمادى» على مذهب البصريين: حباريان وجماديان، وعلى مذهب الكوفيين: حباران وجمادان. والصحيح في القياس ما ذهب إليه البصريون وبه ورد السماع نحو قوله [من الرجز] :

44 ـ أصبح زيد خفش العينينه ... فعلته لا تنقضي شهرينه ...

شهري ربيع وجماديينه

فقال: جماديين.

وإن كان مهموز الآخر، فلا يخلو ما قبل الهمزة أن يكون ساكنا أو متحركا، فإن كان متحركا، نحو: نبأ وأجأ، ألحقت العلامتين من غير تغيير، فتقول: نبآن وأجآن، في الرفع ونبأين وأجأين، في النصب والخفض وإن كان ساكنا فلا يخلو أن يكون حرف علة أو حرفا صحيحا، فإن كان حرفا صحيحا، نحو: عبء ودفء، جاز فيه وجهان: إلحاق العلامتين من غير تغيير، فتقول: عبئان ودفئان، في الرفع، وعبأين ودفأين في النصب والخفض، ونقل حركة الهمزة إلى الساكن وحذفها، فتقول: عبان ودفان، في الرفع، وعبين ودفين، في النصب والخفض.

(1) الحبارى: نوع من الطيور.

44 ـ التخريج: الرجز لامرأة من فقعس في خزانة الأدب 7/ 456 ـ 457؛ وسر صناعة الإعراب 2/ 489؛ وشرح المفصل 4/ 142؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1311؛ والمقرب 2/ 45، 46؛ والممتع في التصريف 2/ 609.

الإعراب: ... «شهري» : بدل من «شهرينه» منصوب وحذفت النون للإضافة. «ربيع» : مضاف إليه مجرور بالكسرة. «وجماديينه» : معطوف على شهري ربيع، منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد والهاء للسكت.

والشاهد فيه قوله: «جماديينه» فيجوز سقوط الألف في تثنية الاسم الذي كثرت حروفه ويجوز أن تذكر وتقلب ياء، وهنا لم تحذف بل قلبت ياء، وبقاء الألف هنا لا يرد على الكوفيين رأيهم، لأنهم قالوا بجواز الحذف لا بوجوبه.