الصادع في الردّ على من قال بالقياس والرأي والتقليد والاستسحان والتعليل

في معايير نقده، أبطلها بناء على أصوله، وسرد من الحجج ما يثبت دعواه، ويبطل دعواهم.

رابعًا: نهج في كثير من المواطن منهج الجدل، واستطاع أن ينفذ أثناء استعراضه أقوال مخالفيه الي بيان الباطل الذي فيها، و کشف - کما تراه في غير موطن من كتابنا هذا"- ما تنطوي عليه - نطنا أو مآلًا أو لزومًا - من كفر أحيانًا، وبين أن أصحابها مؤهوا وخدعوا، ولكن ذلك لا ينطلي على أمثال ابن حزم، فهو لم يخداع ببريق آلفاظهم، ولم يکتفي بالوقوف عند آرائهم، و نما عمد الي تحليلها، و بيان زيفها، و کشف عوارها، و ما تحمله في طياتها من الکذب و الباطل."

خامسًا: لم يكتفي ابن حزم في نقاشه وردوده ببيان الباطل الذي عليه

خصومه، وإنما انتقل إلى مرتبة ثانية من مراتب الجدل، وهي إبطال أقوال خصومه

من أقوالهم نفسها، فيسلك مسلك الإفحام والإلزام، بعد أن سلك في المرحلة الأولى مسلك الحجّة والبرهان)"."

وظن بعض خصوم ابن حزم أنه تناقض في ردّه على مخالفيه في إبطال القياس؛ إذ أبطله باستخدامه القياس، وفى هذا إقرار ضمنى منه لحجيته وصلاحيته!!

في هذا"، قال في «المحلي» 57/ 1 - 8 ه):"

(ورقل عارضناهم في کل قياس قاسوه بقياسي مثله وأوضح منه على أصولهم لثريهم فساد القياس جملة، فموّه منهم مموّهون، بأن قالوا: أنتم دأبًا تبطلون القياس بالقياس، وهذا منکم رجوع الي القياس، و احتجاج به، وأنتم في ذلالک بمنزلة المحتاج علي غيره بخجة العقل، ليبطل حجة العقل، و بدليل من النظر ليبطل به النظر.

(2) له في هذا المضمار كلمة تنظر في «الإحكام) V /47)6) ، وهي تلتقي مع ما سقناه.