111-أَخبَرَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ, قَالَ: أَخبَرَنِي حَاتِمٌ, هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ, عَنْ عِيسَى, عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَهُ (1) رَجُلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ, فَقَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ فِيهِ كَذَا وَكَذَا, قَالَ: أَخْبِرْنِي أَنْتَ بِرَأْيِكَ, فَقَالَ: أَلاَ تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا, أَخْبَرْتُهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ, وَيَسْأَلُنِي عَنْ رَأْيِي؟ وَدِينِي عِنْدِي آثَرُ عِنْدِي (2) مِنْ ذَلِكَ, وَاللهِ لأَنْ أَتَغَنَّى أُغْنِيَّةً (3) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُخْبِرَكَ بِرَأْيِي.

(الإتحاف: 24548) , (البشائر: 117) .

(1) في طبعة دار البشائر: «عن الشعبي وجاءه» .

(2) في طبعة دار البشائر: «وديني آثر عندي» .

(3) كذا في طبعة دار التأصيل, وفي طبعة دار البشائر: «أَتَعَنَّى أُعْنِيَّةً» وقال محققها: لم تتفق الأصول على ضبط الكلمة, فمنهم من أثبتها بالعين المهملة في الكلمتين ومن أثبتها كذلك كتب في الهامش: أغنية كما في نسخة"سل", ومنهم من أثبتها بالمعجمة كما في نسخة"ل", لكن كتب في الهامش صوابه بالعين المهملة, وأثبتناها بالمهملة لورودها كذلك في كتب الغريب.