1629- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ, قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ, قَالَ: حَدَّثَنِي أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ, قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنَّهُ بَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ, ثُمَّ خَطَبَ, فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ, فَأَتَاهُنَّ فَذَكَّرَهُنَّ, وَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ, وَبِلاَلٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَابِضٌ (1) بِثَوْبِهِ, فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تَجِيءُ بِالْخُرْصِ وَالشَّيْءِ, ثُمَّ تُلْقِيهِ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

(الإتحاف: 8091) , (البشائر: 1749) .

(1) في طبعة دار البشائر: «قائل» وقال محققها: كتب ناسخ"ل"في الهامش: في الأصل: قائل, وكتب ناسخ"د": قائل قابض, وفي نسخة"م. م": قائل وكذلك مصوبة في نسخة الشيخ صديق حسن, وفي إحدى روايات البخاري: ناشر, وعليه فهو تفسير لقائل لا لقابض.