110/3 تبين لي بعد البحث الممكن، والتساؤل مع من يظن أن عنده إثارة من علم أن جدودهم ليسوا من الإيغشانيين أصالة، وإنما حلوا بن ظهرانيهم من عهد لم نهتدي إليه بعد، ولكن يظهر أن ذلك كان على أقل تقدير قبل القرن العاشر وقد حدثني كثيرون أن الحاج إبراهيم كان يقول إن أصلهم من ( ركراكة ) وأن جدهم الأعلى انتقل من جبل الحديد، المشهور في الشياظمة حيث جدود الركراكيين، وأن اسمه عبد الصمد، وزعم بعضهم أن عند الحاج إبراهيم مخطوطا في ذلك بين رسومه، ولكن أهله اليوم لا يعرفون لهذا الرسم وجودا في سلات رسومهم، وما كان ليخفى عنهم لو كان باقيا إلى الأن فيها، وقد اتصلت بمشجرين من أنساب الركراكيين، فلم أقع فيهما على ما يلقي ضوءا على ما أتطلبه، مع أنه ذكر فيهما معا هؤلاء الركراكيون في وادي الكبير ومعناه بلغتنا: ( أسيف مقرون ) ، وقد كنت أحسب أن المقصود به هذا الذي يسمى بهذا الاسم في قبيلة إيغشان، وقد ذكر لي الفقيه سيدي مبارك بن مومادين الإيغشاني، أن هناك في ذلك المحل ركراكيين، ثم زاد أن الديانيين إخوتهم فهكذا كنت أظن أنني وجدت الخيط متصلا، ولكنني بعد أن راجعت أيضا المشجر الآخر، وجدته كأنه نسب الوادي الكبير لهشتوكة على ما يتراءى منه فضعف حسباني المتقدم، رغم أن المشجر الأول يكاد ينسب الوادي الكبير إلى إيغشان، ولكنه مشجر لا يقدر عاقل أن يعول عليه، فيما لم يخالف فيه، فكيف بما خولف فيه، كنسبة الوادي الكبير، وقد سقنا ملخص هذا المشجر وكل ما يحتوي عليه، حول ركراكة، في ( الفصل الأول ) من ( القسم الثالث ) في ترجمة يحيى بن عبد الله الركراكي، الدويملالني، كما ذكرنا أيضا بعض ما يتعلق بالركراكيين أيضا في ( الفصل الثاني ) من ذلك القسم حين تعرضنا لأهل ( تاوريرت وانو )