ذلك ما يدل على أن النتيجة في بحثنا كادت تخرج صفرا، ولكن عدم وجدان الشئ لا يدل على عدم وجوده، لأن الإهمال خصوصا في هذه الناحية مما تمالأ عليه المغاربة، ما لم يكن وراءه دانق يحتجن أو منصب يرتقي فلئن ثبت ما ذكره الفقيه سيدي مبارك الموماديني ـ وهو على كل حال ممن لا يهرف بما لا يعرف على حسب ظننا به، ولاسيما في مثل هذا المقام ـ فان ذلك مما يصحح ويؤيد ما يقوله الحاج إبراهيم، على أنه كان ينبغي لنا أن نقف عند كلامه، وأن نكتفي به فالناس مصدقون في أنسابهم، كما يقول الإمام مالك بن أنس، فهذا ما وصل إليه بحث إنسان غريب منالي الآن لا يجرؤ على إبداء طلبته لكل من يلقاه، وخصوصا في مثل هذا العلم الذي يصير به الإنسان عند الإلغيين أضحوكة إذا رأوه مهتما به، فيا لغربة البحاثين المنكودين في المغرب المنكود بالجهل 110/3

111/3 هذا وقد وقفت على مخطوطات عدة مليئة متآكلة، مغلفة بالجلود القديمة وهى على ما يظهر من تحريرات ملوكية لأسلاف هذه الأسرة واحدها مُؤَرَّخ ب‍: 1020 ه‍وبعضها ربما كان قبل هذا العهد، كما أن هناك رسالة ومخطوطات أخرى تتعلق بموضوعات أخرى لكنها خرجت من أيديهم لأن الشيخ عليا أعطاها لأحد المراقبين في ( تافراوت ) فلم يرجعها إليه .

ثم إن أول من أسس مجد الأسرة أو ( جدده ) فيما نعرف هو صاحب الترجمة الذي هو الجد الأعلى لهذه الأسرة التي أعانت في تأسيس مجد إِلْْْْْْْْغ أخيرا، ولكن بكل أسف لم أتصل عنه إلا بأخبار ضئيلة، تمدنا بها بعض نفثات أقلام منه ومن غيره .