118/3 بن عبد الله بن يعقوب، ورأيت صاحب الترجمة يجري مع عصريه: الأستاذ سيدي محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن يعقوب، شارح المرشد المتوفى سنة 1221ه‍أفلا يدل هذا على أنه أيضا يغلب أن يكون أخذه عن الأستاذ محمد بن أحمد بن إبراهيم المتوفى: 1206 ه‍أو عن عمه الفقيه سيدي علي بن إبراهيم المتوفى سنة 1207 ه‍وهما اللذان قاما قياما غريبا في التدريس في العصر الذي يمكن أن يأخذ فيه هذا ما يتراءى لي ويكاد يكون عندي ظنا

بكثرة ما يحيط به مما مر من المقويات المذكورة، بل ما المانع أن يدخل في هذا الإمكان، حتى سيدي أحمد بن محمد المرابط المذكور لأنه درّسَ في أدوز حينا من الدهر.

ومن عادة الفقهاء السوسيين من قديم: أنهم لا يعتنون غالبا بالتاريخ في مخطوطاتهم كلها ولكن سيدي محمد بن عبد المؤمن كثيرا ما يتركها أيضا حتى في الرسوم، فتوقف الناس فيها على رأس القرن الماضي، فأفتى سيدي محمد بن عبد الله الإلغي، بأنه على كل حال ثقة، لا يلقي رسمه المحرر بيده بسبب ذلك وحده مالم يعارضه معارض أقوى، وقد حدثني الأستاذ سيدي الطاهر بن علي أنه رأى خط الأستاذ بذلك عند بعض الوفقاويين .

ثم إنني سمعت من سيدي المحفوظ الإيغشاني أن وفاته جزما كانت سنة 1250 ه‍‍ولكنني سمعته مرة أخرى تردد في ذلك اليقين ورجع به إلى الظن، ولذلك وقفنا عند الظن وذكرنا لفظة: ( نحو ) التي نذكرها دائما في أمثال هذه المقامات، وذكر أيضا أن أخوال أحمد ابن صاحب الترجمة من آل ( تيغشيت ) لأن هؤلاء الشرفاء التيغشيتيين كانوا تزوجوا قبل هذا الجيل امرأة إيغشانية، فسموا بذلك آل تيغشيت _ أي آل الإيغشانية _ ولهذا الاتصال، أصهروا بدورهم إلى سيدي محمد بن عبد المؤمن هذا الفقيه .