هذا إذا اسود، وإن اغبر لا *** يدن من (الطبلة) ما بين الملا

لأن هذا منصب شريف *** أولى به الأبيض والظريف

وكل لون من سوى البياض *** ينبذ عند الشرب بافتراض

حتى الذي اسود من الأواني *** بأصله أو عارض الأدران

من المقاريج أو البرارد *** أو المضارب أو المخادد

فواجب إلغاؤه والباقي *** من غير ما ذكرت للحذاق

ذا مذهبي ولسواي مذهب *** وللفتى اختيار ما ينتخب

يقول لا ينكر عند الأنس ما *** سوى السواد قط بين الندما

لا بأس بالقاني أو الأخضر أو *** أصفر فاقع إذا الشرب انتدوا

إن الزمردى قال قد علا *** على الجميع عند قوم فضلا

تعارضت في الأكدر الأدلة *** تعارض الشهود في الأهلة

لكنما البياض خير جنسه *** عندي والمرء فقيه نفسه

لك الخيار فاجتهد أو اتبع *** في المذهبين ما تشا أو اخترع

لكن هاتيك الفروض الواجبات *** لا تهتكنها وانتخب في الباقيات

وكرهوا إقامة المزكوم *** ونحوه لضره المعلوم

ويكره السلس والقروح *** مع باد لغرهم ومن يكره دع

كذا الأشل وذوو العاهات *** وسيئو الوجوه والصفات

أوصيك لا تشرب مع الضرير *** وصية من عالم خبير

فلو رأى الله له خيرًا لأبـ *** ـصر كما في ذكره منه كتب

وللإمام الشافعي - كتاب *** ذكر فيه كل ما يعاب

لا بأس أن تكون شافعيًّا *** هنا إذا ما كنت أريحيا

تتبع ما قد سنه وشرعه *** في كل ما خفضه أو رفعه

والنقص لا يتبعه الكمال *** ونادر ليس به المقال

واستوص بالأعرج خير أو دع *** فما إلى إسكاته من مطمع

لذاك كان الأعرج الزمخشري *** عذب المقال سيئ المختبر

يعد حتى حجة الإسلام *** من دونه في الفهم والإفهام

لحمقه وجهله بالبلكفة *** يعد أهل الدين حمرًا موكفة (1)

لا بأس أن تغلق الأبواب *** إذ ذاك أو تتخذ الحجاب

وليس ذا الإتمام الظرف *** عندهم ومن حقوق الضيف

ومجلس الأتاي ما ليس يليق *** به سوى المهذار إن هو صدوق

(1) يشير إلى أبيات للزمخشري قالها في أهل السنة