عبد الله، وأبي القاسم، ومحمد وأحمد، فلنتتبعهم واحدًا واحدًا:

الخمسون عبد الله بن محمد بن يحيا بن الحسن بن محمد:

رأيناه مجازا في الذي سيأتي من التاسكدلتي وغيره، وقد وقفنا على مقامة منسوبة لعبد الله الأزاريفي، ربما كان المترجم هو صاحبها، لأنها قدمت لأحد خلفاء الملوك في (تارودانت) فلنزين بها ترجمته. (32/8)

(33/8) المقامة: حكى هيان بن بيان (1) قال: كنت مغرما بالتجارة من صغري إلى أن ابيض شعري، أجوب بها الآفاق، من المغرب إلى العراق، وأميل بها بعض الأحيان، إلى أسواق السودان، فتارة بالقوافل تطوي فيافي القفار، وتارة بالسفائن تلوي غطاطم (2) البحار، وأنا أتنوع في المتاجر بسلع مختلفة، فحينا أعكم (3) أبرادا جرداء (4) وحينا مطارف مفوفة (5) يعلوها من الجدة بهاء؛ أهيئ لكل بلاد ملبوسها، وألبس لكل حالة لبوسها (6) وقد اتخذت لي رفقة تأتمر بأمري، ولا تخالفني إذا أكلت تمري (7) وقد اطلع أفرادها على عجري وبجري (8) فيكونون سماري من مسائي إلى سحري وكنا عدد إخوة يوسف عليه السلام (9) ولم ينقصنا إلا واحد لنكون كعدة شهور العام، فكنا نتربص لعلنا نجد من بين من نقايضهم (10) في أسواق البر والبحر من يكون على شرطنا فننزله منا منزلة ما بين السحر والنحر (11)

(1) 1 ) من لا يعرف من هو .

(2) البحر الغطمطم العظيم .

(3) عكم المتاع: شده بثوب ، من باب ضرب .

(4) برد جرد: خلق .

(5) المطرف كمكرم رداء من خز مربع ذو علام ، والبرد المفوف رقيق .

(6) مثل في حكاية بيهس المشهورة.

(7) مما يؤثر عن عبد الله بن الزبير ويرمى بالبخل أنه قال لقومه وقد أطعمهم تمرًا وأمرهم بالحرب فأبو: أكلتم تمري وعصيتم أمري

(8) خطوط البطن. يعني أنهم اطلعوا على أسراره

(9) أحد عشر

(10) قايضت فلانا في السلعة إذا تعاطينا الثمن والمبيع .

(11) السحر بالفتح فسكون الرئة ومن كلام عائشة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري . وبعض المحدثين يرويهما بالجيم ويفسران إذ ذاك بعظمين بين الذقن والصدر .