انتهى ما نقلته (مع بعض اختصار) من خط الأستاذ، سقته كتتمة لما هو في القصيدة النونية, ولمعرفة ناحية أخرى عن الشيخ مما يتداوله عنه أصحابه ونتنكب نحن الإكثار منه؛ لأن ذلك ينافي بعضه سنن الكون التي لا يؤمن إلا بها عند غالب أهل هذا العصر, وإن كان المؤمن يوقن بأن الله قادر على كل شيء مما يخرق عادة تلك السنن.

ومن أمداح ابن مسعود في الشيخ قوله:

باكر بها لمرابع الزهراء *** تلق المنى بالقاعة الوعساء

وأجل بمسرحها الفسيح الطرف وامـ *** ـرح ناعما بتواصل السراء

أتخالني كلفا بغزلان النقى *** أو وصل كل خريدة غيداء

حسبي هوى فئة تظن وجوههم *** زهر النجوم تضيء في الظلماء

نور السرائر في الأسرة لائح *** متبلجا فيهم لفرط صفاء

جلى مرايا القوم صيقل حكمة *** وهداية من عارف الغبراء

الشيخ قطب العصر سيدنا أبي الـ *** ـحسن بن أحمد فارس الهيجاء

يا كعبة يأوي لساحة برها *** أهل القلوب وجلة العظماء

يا روضة من جنة بل حضرة *** تنسي نعيم الخلد باللألاء

يا نجعة المرتاد يا نور البلا *** د وملجأ الملهوف في الحوباء

طال التقاعد والتكاسل بالفتى *** فسعى لبابك سيد الكرماء

قصدي من الكرم العريض إغاثة *** بتخلص من كربة اللأواء

برحيل هذا القلب عن كدر العوا *** ئد والحظوظ وغفلة القرناء

وتعلق بالله في الأحوال والـ *** ـجمع المزيل لمعضل الأدواء

أنت الملاذ ومن يلوذ بك احتمى *** في دهره من فادح الأسواء

أنت المعز لمن هواه هوى به *** لهضيمة الأرجاس والإرجاء

أنت الطبيب لكل من جنحت به *** قلب الحضيض لهمة قعساء

أنت المنفس كربة المكروب يلـ *** ـهب قلبه بشماتة الأعداء

أنت المسود والمتوج تاج أهـ *** ـل الله باب مصادر الأشياء

279/1 أنت الخليفة عن رسول الله ما *** تهواه ينفذ دون ما إبطاء

أنا غرس نعمة سادتي فليدركوا *** بالسقي حفظ صنيعة وذماء

حاشاكم يا سادتي ونداكم *** يزري بفيض البحر والأنواء