أخبرني أنه مشتغل بالكتابة حول المنظومة الفقهية للجيشتيمي. ولا أدري أين وصل فيها. وهو أقدر الناس في الفقهيات لما له من المهارة. وقد حكى لي أنه حرر يوما مسألة فقهية في كراسة. فرآه بعض الفقهاء الكبار فأعجب بتحريره. وأذكر أنني كنت حرضته على الاعتناء بجمع الفقهيات التي يقف عليها من فتاوى المتأخرين التي لم تدون بعد. فقلت له: ياليت لنا مهتما يتوجه إلى الفقهيات التي حررتها الأقلام السوسية فيخرج لنا معيارا سوسيا جديدا يستوفي من الأجزاء أكثر من عشرة وكان في مقدرته هو أن يفعل ذلك لو كانت همته متجهة إلى هذه الوجهة كما أنني حرضت أيضًا العلامة محمد بن عثمان الأيكراري فجمع ثلاثة مجلدات. ثم فترت همته.

اقترن سيدي الحسن بكريمة الأستاذ سيدي أحمد بن مسعود المعدري من سنوات. وأما ولادته هو فأحسبها حوالي 1319 هـ أو قبل ذلك بقليل. وهذا ما يتيسر الآن حول العلامة سيدي الحسن بن مبارك حفظه الله.

نباهة شأنه بالقضاء

ذلك ما كنت كتبته قبل سنين كثيرة. وقد كان عدلا معينا للقاضي

سيدي إبراهيم في (هشتوكة) ثم نائبا عنه. إلى أن جاء الاستقلال. فتولى قضاء (أكادير) سنين. ثم صار عضوا في الاستيناف الجهوي. حيث هو الآن 1382 هـ. ومكانته مكانة العلماء الكبار الذين إذا قالوا وثق الناس بما يقولون. وقد حفظه الله من زلزال (أكادير) لكونه إذ ذاك يقطن في (الدشيرة) ثم هو اليوم يقطن في (تارودانت) .

15 -الحاج محفوظ بن أحمد بن علي من بني علي بن إبراهيم الواسلامي الوانكيضائي: فقيه وسط في مداركه. أخذ عن سيدي عبد الله بن إبراهيم اليوفتركائي. كان يجول في النوازل على عادة غالب الفقهاء وسمعته العلمية وسطى. وقد التحق بالقائد سعيد الكردوسي في أيام القائد سعيد الكيلولي فكان كاتبه الخاص. ولما جلوا عن بلدهم إلى (أزاغار) رجع إلى داره. وربما شارط في مساجد. غير أنه ليس بمحظوظ. ولم يزل يزجى العيش إلى أن لحق بربه نحو 1329 هـ.