انتهى الجواب العجيب الذي هو وحده ترجمة للشيخ التاموديزتي، والحق أقول: ما كنت أظنه ممن يولعون بأمثال هذه العبارات التي تكون شائكة عند أرباب الفن، حتى رأيت له اليوم هذا، فوقع لي فيه مثل ما وقع لي في الأٍستاذ محمد بن العربي الأدوزي، الذي كنت أظنه على مذهب الفقهاء والمحدثين، حين رأيته ينكر على بعض الصوفية، ثم لما رأيت له في شرح (رحلته) المراكشية ما رأيت تعجبت منه كثيرًا، لأنني رأيت له قبل في الطريقة الناصرية، وفي الشيوخ التيمكيدشتيين رحمهم الله، ما ينكر مثله أو أدون منه على سواهم، فكذلك الشيخ التاموديزتي، فما كنت أحسبه ممن لهم الخوض في مثل هذه المخاضات التي إن سقط فيها مريد أو ألم بها. 418/13

فلا يزال يلهج بها حتى ربما تنسيه المقصود، ولذلك قلت: إن ترجمة كبيرة له، تعرف من هذا الجواب الذي يدل على ذوقه، وعلى أنه من أرباب مثل هذا الفن، فأين هذا مما نعهده من الشيخ الإلغي الذي يألف أن يسد هذا الباب دائمًا أمام المريدين، فلم أقع له على لمحة منه في كل رسائله التي مرت بي، وهي مآت، فإن كان سبقه لسانه أثناء مذاكرة في مجلس المذاكرة فسرعان ما يستدرك فيجيف الباب، فكل أصحابه لا يعرفون الفرق والجمع ولا أمثال هذه العبارات، إن هي إلا أعمال وإخلاص في العبودية، فمن ذاق فإنه ينبذه وراءه، ثم إلى ربك المنتهى.

انتهت ترجمة الفقيه سيدي محمد بن عبد الرحمن الذي يظهر منه أنه لم يتورط في هذا كل التورط، أم أن الشيخ الإلغي أنقذه أخيرًا من هذا، وبأمثال هذا يدرك الفرق بين تربية الشيخين رحمهما الله ورضي عنهما. 419/13

الحسن بن عبد الرحمن الأيكراي

1298ه‍= ريبع الأولى 1366ه‍

نسبه:

الحسن بن عبد الرحمن بن إبراهيم إلى آخر النسب المقدم عنه أهله

متعلمه للقرآن والعلوم: