واستحثاث للرجع للكتب دوما *** من معار، من أوكد الاشتراط

فهي مثل الشيوخ يلزم أن نسـ *** ــأل عنها مخافة الاغتماط

فبها نستضيء في ظلم الشـ *** ـك، وندرأ بها مزل الغلاط

والذي لا يطالع الكتب دوما *** عن قريب يمنى بداء الحباط ((1) )

وسلام على مقامك لا زلـ *** ـت دواما على سواء الصراط

وقال يخاطب الأستاذ سيدي المدني ويسترد منه كتاب بحراق:

برح بي الوجد من ذكراي بحراقا *** وأحرق القلب والأحشاء إحراقا

فوجهنه إلى اليوم مبتدرا *** تورق أغصنه في الحين إيراقا

لكي تكون سماء الهجر نيرة *** تشرق منها شموس الوصل إشراقا

بورك فيك مصونا آمنا أبدا *** من الحوادث إرعادا وإبراقا

عليك مني سلام الله ما سجعت *** ورق فهيجن في المشتاق أشواقا

ما حن قلب إلى رمق الدفاتر من *** كل أخ مطرق للعلم إطراقا

وقال يعاتب صنوه سيدي محمد بن علي الإلغي، وقد رءاه يوما في بطالة ملأها بالجري على فرس في بسيط إلغ، مع أن مثله ليس ممن يتفرغ لمثل ذلك، وذلك آخر صفر 1326 هـ: 181/2

محمد بن علي جري القراطيس *** أولى بحالك من جري الكراديس ((2) )

مثلك يمعن في جني الدروس من الـ *** ـعلوم غضا من أفنان الكراريس

حتى تحوز من العلياء ما شرفت *** به مناصب آباء قناعيس ((3) )

فلو علمت لما انفككت عن نظر *** منقبا عن علوم في الفهاريس

بذاك يرضي الفتى أحبابه وبه *** يغيظ أعداءه غيظ الدهاريس ((4) )

لكن جرت بك أفراس الغواية في *** ميادن الجهل والجون الحناديس ((5) )

إليك أهديتها أريد منك سليـ *** ـماني عزم بدا في شكل بلقيس

(1) الحباط بالضم: كمدام: داء تنتفخ به بطون الإبل من أكل الحندقوق، يعني به داء الجهل.

(2) جمع كردوسة وهي القطعة العظيمة من الخيل.

(3) جمع قنعاس، بالكسر، وهو في الأصل العظيم من الإبل.

(4) جمع دهرس كجعفر: الداهية.

(5) جمع حندس وهي الظلمة، وهو بكسرتين، والحناديس بالياء جائز في الشعر.