مدح العبيد المنتنين جريمة *** ويد الذي قد شاد منه أثيمة

قال السكتاني:

ماذا يقول المادحون بزبلة *** قد دودت في بولة ملمومة

وقال الهلالي:

أو وطبة قد أنتنت في آسن *** مستنقع في مربط لبهيمه

وقال الزدوتي:

نتن المراحض في الشتاء ولا صنا *** ن العبد صيف إذ تكون كليمه ((1) ) 319/18

وقال الرسموكي:

إن الملائك قد تسد أنوفها *** من نتن مضغته التي بمشيمة ((2) )

وقال السكتاني:

أنى عباد الله يمكن أن يرى *** ذو همة أحد العبيد نديمه

وقال الهلالي:

أو أن يكون له وزيرا والعبيـ *** ـد صلاحهم في ذلة وهضيمة

وقال الزدوتي:

إني لأعجب من أمير المؤمنين *** غداة يجعل للمناحس قيمة

وقال الرسموكي:

فيظل يجمع منهم بين القبا *** ئل زمرة بين الأنام زنيمة ((3) )

وقال السكتاني:

فيقيم منهم جنده ويريد أن *** تبقى به هذي البلاد قويمة

وقال الهلالي:

إنا ولسنا منكرين لرأيه *** كلا ولسنا فاهمين فهومه

وقال الزدوتي:

* لنرى ولا عيب علينا إن رأينا * في الحراطن عكس رأي حذيمة ((4) ) *

وقال الرسموكي:

إن العبيد جماعة منحوسة *** كان الفساد لهم جميعا شيمة

وقال السكتاني:

فالعبد ربتما تصالح إن رأى *** بطشا عليه ديمة مركومة

وقال الهلالي:

لكنه إن زال عنه البطش را *** جع حالة تعتاد منه قديمة

وقال الزدوتي:

يا ليت شعري هل بنو الأحرار أحـ *** ـلاس الوغى والمكرمات عديمة ؟ 320/18

وقال الرسموكي:

حتى يوسد أمر هذا الجند للأ *** رجاس أهل العادة المعلومة

وقال السكتاني:

(1) صنان كغراب: رائحة الإبط.

(2) المشيمة: الجلدة التي يكون فيها الولد في البطن، كأنه ينظر إلى قول المتنبي:

… ما يقبض الموت نفسًا من نفوسهم *** إلا وفي يده من نتنها عود

(3) الزنيم في القوم: الملصق فيهم.

(4) في حاشية أصل المنسوخ منه، الأولى أن يقال:

لنرى ولا عيب إذا ما كان رأ *** ي قصيرنا في ضد رأي جذيمة

وقصير اسم أحد أصحاب جذيمة مشهور بالرأي المصيب