فهم إذا شبعوا زناة أو هم *** جاعوا فسلال ولو للثومة ((1) )

وقال الهلالي:

أيريدهم للمجد سيدنا وهم *** مثل الخوابي للخنا مختومة ؟

وقال الزدوتي:

أم للدفاع وللحروب مثلهم *** من يوقعون عن الجيوش هزيمة

وقال الرسموكي:

أم لاغتنام للاعادي والعبيـ *** ـد نفوسهم عند العدو غنيمة ؟

وقال السكتاني:

أعلى سفالته يدافع أم على *** نفس بجانب سواتيه لئيمة ؟

وقال الهلالي:

أم عن مخاز أورثتها أعبد *** رئموا المذلة كل عصر ديمة ؟

وقال الزدوتي:

ماذا يرجى من أخي السفساف إن *** أضحى لسرح في البلاد مسيمة ؟

وقال الرسموكي:

أيسيمه في غير ما قد كان يعـ *** ـرفه الذي قد كان صنو بهيمة ؟

وقال السكتاني:

في مأكل أو مشرب أو منكح *** لا غير، فهي له المنى المعلومة

وقال الهلالي:

أما السمو بهمة فعالة *** كيما يمجد فعله إقليمه

وقال الزدوتي:

فبنوا السواد بقضهم وقضيضهم *** منه يراء ((2) )

وقال الرسموكي:

إني لأبصر واحدا منهم يمـ *** ـر فأغتدي بمطاعن مسمومة

وقال السكتاني:

وأحس من عيني قذى متراكما *** حتى يكون بوسطها كالكومة

وقال الهلالي.

وتئوب أنفاسي عليَّ كأنما *** حولي جياف الحمر ذات زهومة 321/18

وقال الزدوتي:

إني أطيق جلوسهم من غير أن * أنقد من أنفاسي المكظومة

وقال الرسموكي:

إني لأعجب من مقر بهم إلى *** أن تغتدي سكهاتهم مشمومة

وقال السكتاني:

ويظل في أنتانهم ويبيت مغـ *** ـتبطا بأي معيشة موهومة

وقال الهلالي:

سبحان من جعل الطباع من الورى *** فيما يزاول عندهم مقسومة

وقال الزدوتي:

هذا كمثل النحل لا ترعى سوى الأ *** زهار وهو بعطرها مفغومة ((3) )

وقال الرسموكي:

والبعض كالجعل الذي لا يستطيـ *** ـب سوى مزابل عنده ملزومة

وقال السكتاني:

(1) السلة بالفتح: السرقة، والسلال جمع سال: السراق، ومن الأمثال: النحلة تدعو إلى السلة أي الفقر يدعو إلى السرقة.

(2) بياض في الأصل.

(3) فغمة العطر: ملأ خياشيمه.