هذا ما تيسر لنا أن نستدركه هنا من تراجم الويساعديين، والقبائل التي تخدم الزاوية هي (وزكيتة) و (سكتانة) وهما اللتان تعطيان صاعًا نبوية لكل غرارة، أيام جمع محصولهم الصيفي.

وفي المسجد ثلاثة صفوف طويلة، والجمعة تقام فيه، وإن كانت القرية تناقصت كثيرًا والمسجد والمدرسة ومشهد الشيخ تستدير بها دور القرية، وقد صلينا الظهر فوق السطح، فحكى لي سيدي التهامي أن والده سيدي أحمد، حين كان مشارطًا في هذه المدرسة في أول هذا القرن، جلس في هذا السطح ليلًا في الصيف، فحكى أنه سمع امرأة تقول لجارتها: هل عندك لبن؟ فقالت: ليس عندي إلا لبن حامض خنز أعددته لأبل به النخالة للكلب غدًا. فقالت لها الأخرى: إنما أريده لطالب المسجد فابعثيه إليَّ. فقالت الأخرى: إنه يليق إذن للطالب. فكان دائمًا يحكي ذلك ويضحك، فليفهم القارئ وليتأمل وليعتبر.

ثم إننا بعد صلاة الظهر استدعانا الفقير صالح من أبناء هذا الشيخ، فأخرج لي ما تحت يده، فإذا بترجمة الشيخ ابن ويساعدن منقولة من (ممتع الأسماع) وورقات فيها أنساب أعقابه أولاده السبعة، كما تقدم ذكرهم في محلاتهم التي دفنوا فيها، وقد ذكر هناك أوراقًا نقل فيها عن الكاتب المذكور ثناء أبيهم على كل واحد منهم بحاله، وأما نسب الشيخ الذي نقل عن ذاك الكتاب فهو هكذا:

(محمد بن ويساعدن بن مسعود بن محمد بن يحيا بن سليمان بن عمر المدفون بـ(القراقبة) في (أولاد مطاع) إزاء (كدميوة) ، ابن الحسن بن علي بن فاضل بن يزيد بن واصل بن محمد بن أبي البركة بن محمد بن سعدون، الشهير الترجمة، دفين (أغمات) ، ابن علي بن محمد بن يوسف بن مجيد بن غزوان بن علي الأمين ابن إسماعيل بن عبد الجليل بن النضر بن قصي بن عبد الجبار بن محمد بن عمر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب) .