و (خصاف) لذكر من الخيل، في المثل (أجرأ من خاصي خصاف) (5) وقد روى ركن الدين أن المصنف حذف (قطام) من نسخته (6) .

قوله: (الوصف) هذه العلة الثانية. قوله: (شرطه أن يكون في [و 13] الأصل كذلك) (7) يعني وصفا، لأن الصفات قسمان: ممتنع وهو ما كان وصفا وباقيا عليه كـ (أحمر) و (أصفر) ووصفا طرأت عليه الإسمية، كـ (أسود) و (أرقم) للحية و (أدهم) للقيد، و (أبرق) لما اجتمع فيه سواد

(1) ينظر الكتاب 3/ 278، وشرح ابن عقيل 2/ 337، والهمع 1/ 93.

(2) ينظر الكتاب 3/ 279.

(3) ينظر المقتضب 3/ 50 ـ 376، والهمع 1/ 93.

(4) البيت من الكامل، وهو لأبي المهوش الأسدي في الخزانة 6/ 370 ـ 373، وينظر سمط اللالئ 859، وشرح المفصل 4/ 63، واللسان مادة (حمر) 2/ 993. وصدره:

قد كنت أحسبكم أسود خفية

والشاهد فيه قوله: (لصاف) فإنه اسم جبل وفيه جواز إعادة الضمير عليه لتأويله بالموضع، وهو منزل من منازل بني تميم. وفي اللسان مادة (لصف) 5/ 4032 وهو موضع من منازل بي تميم وقيل أرض لبني تميم، وقيل لصاف وثبرة ماء ان بناحية الشواجن في ديار ضبة بن أد.

(5) ينظر اللسان (خصف) 2/ 1174، ومجمع الأمثال 1/ 182.

(6) ينظر الوافية شرح الكافية 26.

(7) في الكافية المحققة أن يكون وصفا في الأصل.

ينظر الرضي 1/ 47 ـ 48. وقد نقل رأي أبي علي الفارسي وسيبويه وأيد الرضي رأي الفارسي.

وبياض، و (أبطح) للمكان المتسع فلا يضر غلبة الاسمية على الوصفية بل العبرة بالأصل قال:

[45] يرى الناس منه جلد أسود سالخ ... وفروة ضرغام من الأسد ضيغم (1)