(2) ينظر الكتاب 1/ 289.

بفعل متاخر وذلك نحو (إن) ، و (لو) و (إذا) و (هل) على كلام البصريين (1) . [ظ 21]

قوله: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ) (2) تقديره: إن استجارك أحد؛ لأن حرف الشرط لا يدخل إلا على فعل ظاهر أو مقدر، ولكن حذف لدلالة الثاني عليه، لأنهم لا يجمعون بين المفسّر والمفسّر.

وقوله: (لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ) (3) وقولهم: (لو ذات سوار لطمتني) (4) و (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) (5) و (هل زيد قام) ؟ وقال الجرمي ارتفع ما بعد هذه على الابتداء وما بعدها الخبر (6) وروي عن سيبويه تجويز الابتداء والفاعل (7) .

قوله: (ويحذفان معا) يعني الفعل والفاعل، أما حذف الفاعل وحده، فمنعه البصريون (8) والفراء (9) مطلقا، ما خلا فاعل المصدر، والمفرغ،

(1) ينظر الإنصاف 2/ 616 المسألة رقم 85 وهي عامل الرفع في الاسم المرفوع بعد إن الشرطية، وابن يعيش 1/ 82.

(2) التوبة 9/ 6 وتمامها: (فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ.)

(3) الإسراء 17/ 100 وهي (قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا) وفيها حذف الفعل بعد لو وأنتم فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور.

(4) ينظر في شرح هذا المثل شرح الرضي 1/ 77، وشرح المفصل لابن يعيش 1/ 82، واللسان مادة (لطم) والكامل 3/ 440، والمغني 296، ومجمع الأمثال 2/ 174.

(5) الانشقاق 84/ 1.

(6) ينظر شرح الرضي 1/ 77.

(7) ينظر الكتاب 2/ 121 وما بعدها.

(8) ينظر شرح التسهيل السفر الثاني تكملة بدر الدين 2/ 916، وشرح عمدة الحافظ 109 ـ 329.

(9) ينظر معاني القرآن للفراء 1/ 422 وما بعدها.