(3) المعتزلة: فرقة إسلامية أسسها واصل بن عطاء في بداية القرن الثاني الهجري ويسمون القدرية لأنهم ينفون القدر، والمعطلة لأنهم عطلوا بعض الصفات، وقالوا بخلق القرآن، ويسمون أنفسهم أهل العدل والتوحيد لأنهم يعتبرونه أساس عقيدتهم ويقولون بأن مرتكب الكبيرة منزلة بين المنزلتين لا هو مؤمن ولا هو كافر ويقولون بأن الإيمان قول وعمل فالمؤمن خرج من الإيمان بعمله ولم يخرج بقوله ودخل بالكفر بعمله ولم يدخل بقوله لذا يقولون بخلوده في النار إذا لم يتب، ولكن دركته أقل من دركة الكفار. وينظر الملل والنحل للشهرستاني 1/ 32 وما بعدها، وشرح العقيدة الطحاوية 2/ 792 والمعتزلة قد أثرت بجميع الفرق الإسلامية مما اضطر هذه الفرق دراسة الفلسفة وعلم الكلام للرد على المعتزلة وعلى غيرهم من الفلاسفة.

(4) ينظر شرح التسهيل السفر الأول 2/ 947.

(5) التخصيص بالصفة، قال الشوكاني في إرشاد الفحول 261: وهي كالاستثناء إذا وقعت بعد متعدد، والمراد بالصفة هنا هي المعنوية.

(6) التخصيص بالشرط وهو ما يتوقف عليه الوجود ولا دخل له في التأثير والإفضاء. وينقسم إلى أربعة أقسام: عقلي وشرعي ولغوي وعادي. ينظر إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول 260.

(7) التخصيص بالغاية وهي: نهاية الشيء المقتضية لثوت الحكم قبلها وانتفائه بعدها ولها لفظان وهما (حتى) و (إلى) ينظر إرشاد الفحول 261.