الثالث: أن الكلمة يختل بحذفها، ودليل الإعراب لا تختل الكلمة بحذفه، وأما التثنية والجمع فإنما اختلا بالحذف، لم تختص لدلالته الإعراب بل انضمت إليه دلالة على التثنية والجمع وقلبت في حال النصب والجر ليكون أقرب إلى الحركة المقدرة عليها، وقال الكسائي (1) والفراء (2) الضم إعراب بالحركة، والواو إعراب بالحرف، وضعف بأنه لم يعهد، وقال المازني (3) والزجاج: (4) إن هذه الحروف إشباع نشأت عن الحركات الإعرابية وأصله (هذا أخك) و (رأيت أخك) و (مررت بأخك) فنشأت الواو من الضمة والألف من الفتحة والياء من الكسرة وحجتهم في الواو:

[12] وإننى حيثما يثنى الهوى بصري ... من حيثما سلكوا أدنو فأنظور (5)

والأصل فأنظر وفي الألف:

[13] ومن ذم الرجال بمنتزاح (6) ... ...

(1) ينظر رأي الكسائي في الهمع 1/ 125.

(2) ينظر رأي الفراء في الهمع 1/ 125.

(3) ينظر الإنصاف 1/ 17 ـ 18، وشرح المفصل 1/ 52، وشرح الرضي 1/ 27، 1/ 125.

(4) ينظر رأي الزجاج في الهمع 1/ 125.

(5) البيت من البحر البسيط لابن هرمة في ملحق ديوانه 239. ينظر اللسان مادة (شرى) (حتور) . ينظر الإنصاف 1/ 23 ـ 24، وخزانة الأدب 1/ 121، 7/ 51 ينظر شرح شواهد المغنى 2/ 785.

والشاهد فيه قوله: فأنظور حيث أشبع ضمة الظاء للضرورة.

(6) البيت من الوافر وهو لابن هرمه في ديوانه 92، ولسان العرب مادة نزع 6/ 4393، ـ والإنصاف 1/ 125، وينظر الخزانة 7/ 557.

وصدره:

وأنت من الغوائل حين ترمي

والشاهد فيه قوله: حيث أشبع فتحة الزاي فصارت ألفا وذلك للضرورة وأصلها بمنتزح ـ الغوائل جمع غائلة منتزح مصدر ميمي فعله انتزح أي بعد

وأصله بمنتزح، وفي الياء [و 8] .

[14] نفى الدارهيم تنقاد الصياريف (1) ... ...

والأصل الدراهم والصيارف وهذا القول ضعيف، لأنه لم يأت إلّا في ضرورة الشعر (2) .