والتصريح 1/ 109 والأشموني 1/ 121 وهمع الهوامع 1/ 63 والدرر 1/ 41.

(1) هكذا في جميع النسخ (سيبويه) والصحيح أنه الكسائي كما في جميع مراجع الحكاية. انظر المساعد 1/ 105 وابن الناظم 25 والأشموني 1/ 121. ولم أجد ذلك في كتاب سيبويه، ولا من نسب ذلك إليه. وفيه وصل ضميري الغائب مع اختلاف لفظهما، فالأول للجمع، والثاني بلفظ المفرد يعود على جمع التكسير الوجوه، والأصل أنضرهمو إياها.

(2) قال ابن مالك في الألفية ص 13:

وفي اتّحاد الرتبة الزم فصلا ... وقد يبيح الغيب فيه وصلا

(3) في ظ (اختلاف) .

(4) في ظ (بلحاق) .

(5) في الأصل وم (و) بدل (في) .

(6) في ظ (نفسي) .

(7) من رجز لرؤبة بن العجاج. ويروى: عهدي بقومي ...

وإذا نصبت بإنّ (1) أو إحدى أخواتها الياء، فإن كان الناصب ليت فترك النون نادر كقوله:

27 ـ كمنية جابر إذ قال ليتي ... أصادفه وأفقد بعض مالي (2)

وإن كان لعلّ فإلحاق النون ضرورة كقوله:

28 ـ فقلت أعيراني القدوم لعلني ... أخطّ بها قبرا لأبيض ماجد (3)

وإن كان إنّ أو أنّ أو كأنّ أو لكنّ استوى الوجهان.

ـ المفردات: الطيس: الرمل الكثير، ويقال للماء الكثير طيس.

الشاهد: في (ليسي) فقد اتصل الفعل بياء المتكلم، ولم تأت نون الوقاية لحماية آخر الفعل من الكسر للياء، وهذا نادر.

الديوان 175 وابن الناظم 24 والمساعد 1/ 96 وابن عقيل 1/ 96 والمرادي 1/ 152 والعيني 1/ 344 والخزانة 2/ 425 والهمع 1/ 64، 233 والدرر 1/ 41، 198 وشرح شواهد المغني 488، 769، وشرح أبيات المغني للبغدادي 4/ 84، 85، 86 و 6/ 55 والأشموني 1/ 122 واللسان (طيس) 2738.

(1) في ظ (إن) .

(2) من الوافر، لزيد الخيل الطائي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه سنة تسع فأسلم وأسلم معه ابنه، وسماه الرسول زيد الخير. وكان شجاعا.