وأبو الفتح عثمان بن جني الموصلي، إمام في اللغة، بارع في النحو والتصريف، مات في بغداد سنة 392 ه‍.

(4) من الطويل للشاعر الإسلامي منظور بن سحيم الفقعسي. وروي بدل (رأيتهم) : أتيتهم ولقيتهم.

الشاهد في: (من ذي) بإعراب (ذي) مجرورة بمن، والأصل فيها البناء (ذو) ، وهي بمعنى الذي.

شرح الكافية الشافية 274 وشرح العمدة 122 والمساعد 1/ 147 وابن يعيش 3/ 148 وشفاء العليل 228 وابن الناظم 34 والعيني 1/ 127، 436 والهمع 1/ 84 والدرر 1/ 59 والسيوطي 830 والمقرب 1/ 59 والأشموني 1/ 158 والتصريح 1/ 137 والمرزوقي 1158 وديوان الحماسة 1/ 584.

فأعرب، والمشهور: من ذو عندهم، على البناء.

[وقد تؤنث بتاء] (1) وتبني على ضمّ، حكى الفرّاء: «الفضل ذو فضّلكم الله به، والكرامة ذات أكرمكم الله بها (2) » .

وربّما جمع (ذات) بالألف والتاء مع بقاء البناء كقوله:

44 ـ جمعتها من أينق سوابق ... ذوات ينهضن بغير سائق (3)

وأمّا (ذا) فتكون موصولة بمنزلة (ما) في الدلالة على معنى الذي وفروعه إذا وقعت بعد ما أو من الاستفهاميتين ما لم تلغ أو يشر بها، فإن لم يتقدّم على (ذا) ما أو من، فالكوفيون يجيزون كونها موصولة وأنشدوا:

(1) ما بين القوسين زيادة من ظ.

(2) في م (به) . انظر شرح الكافية الشافية 275 وشفاء العليل 226، ونسبا ذلك للفراء عن بعض العرب.

على أن (ذو) الموصولة عند طيء قد تطابق ما قبلها فقد لحقتها في هذا القول تاء التأنيث (ذات) بمعنى التي، وبنيت على الضم، والأصل بناؤها على السكون، ولزوم الإفراد والتذكير، كما في (الفضل ذو ... ) .

(3) البيتان من رجز لرؤبة بن العجاج التميمي. وروي: (موارق) بدل (سوابق) .