فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ولا داعي لتعويم المسألة بقولك: (من تمام بحثه أنه بحث أقوال المتقدمين) ، فإنك التزمت في كلامك أن هذا المتأخر سوف يجتهد في الراوي بناء على مروياته، وليس بناء على أقوال أهل العلم فيه.
لأنه إذا كان سيعد قول الإمام أحمد أو ابن معين أو غيرهم من النقاد (فلان ثقة - فلان ضعيف) حجة.
فمن باب أولى أن يعد إجماع النقاد على توثيق راوٍ أو تضعيفه حجة.
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
محمد أحمد جلمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 11/04
المشاركات: 355
الكريم أبو مالك
لا أحب تعويم المسائل
لكن الفرق أني ابحث الرواة بنفسي في العادة
ولا أكتفي بالنقولات أو ترجيحات الحافظ مثلًا
وهذا ما يجعل توصيل الأمر لك صعب إلي حد ما
ربما نستطيع التقارب أطثر لو قمت ببحث بعض الرواة بنفسك
وأرشح لك كمثال: عمرو بن مرثد
لأنه محتج به في الصحيح
وليس فيه طعن يمكن أخذه بجدية
لكنه مع هذا يحتاج إلي إعادة بحث
الدراسات النظرية في الإصطلاح شيء
والتطبيق ملكة أخري
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,401
يا أخي أنت حر فيما تفعل، ولكل وجهة هو موليها.
ولكن أنا هنا أناقشك في مسألة، فلا تعتذر بصعوبة توصيل الأمر إليَّ، فهذا من تعويم المسائل أيضا وقد تبرأتَ منه، ولا يصح في المناظرات مطلقا.
ومن تعويمك للمسائل أيضا قولك (ولا أكتفي بالنقولات أو ترجيحات الحافظ مثلا)
فهل نحن هنا نتكلم عن الاكتفاء بالنقولات؟!!
هل نحن نتكلم عن ترجيحات الحافظ ابن حجر؟!!
أخي الفاضل، اسمح لي، هذه مراوغة في النقاش، تتعارض مع قولك إنك لا تحب تعويم المسائل.
نحن هنا نتكلم عن راوٍ اتفق النقاد على كلمة معينة فيه، سواء بجرح أو بتعديل، وأنت ذكرتَ أن منتهى علم المتأخر هو النظر في كتب المتقدم، وهذا يعني أنه إذا اتفق النقاد على قول في راوٍ فلا يجوز للمتأخر أن يخالفهم بدعوى الاجتهاد في مرويات هذا الراوي!!
فإن القول بخطأ هذا المتأخر أولى ألف مرة من القول بأن حال هذا الراوي خفي على جميع أهل العلم من القرن الثاني مثلا إلى قرننا هذا!!
وهذا أنا لا أظنك تنازع فيه، ولكن المشكلة في تصور المسألة تصورا صحيحا.
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
نصر الدين المصري
عضو جديد تاريخ الانضمام: 04/ 04/05
محل السكن: مصر
المشاركات: 83
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مالك العوضي
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن الحقيقة أنني لم أستطع تبين موضع الدليل القطعي الذي تقصده
فأنت ذهبت إلى معنى معين في الإجماع، وأنا سألتك الدليل عليه، فذكرتَ أنت أربعة أدلة، فهل هذه الأدلة التي ذكرتَها أنت قطعية؟
الدليل القطعي هو ما لا يتطرق إليه شك ولا احتمال، وأنا قد ذكرتُ لك من قبل الاعتراضات الموجهة لهذه الأدلة الأربعة، فلا يمكن أن يطلق عليها (أدلة قطعية) بارك الله فيك.
فلنفصل الأمر
الدليل الثالث و الرابع تحديدا قطعيان، و الدليل الأول و الثاني يقتربان من القطعية دون القطع
و هذا لا يضر فيكفي دليل قطعي واحد لحسم المسألة.
و في هذا الرابط عرض الأدلة الأربعة:
أما الاعتراضات التي وجهتها للأدلة
فموجودة في الرابط التالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)