فهرس الكتاب
ـ [أبوحاتم الشريف] ــــــــ [02 - 01 - 05, 04:40 م] ـ
عادة منتشرة عند العامة كثيرًا وهي تقبيل الخبز فما حكم ذلك؟
قال ابن مفلح المقدسي الحنبلي: فصل في استحباب إكرام الخبز دون تقبيله، وشكر النعم
هل يستحب تقبيل الخبزكما يفعله بعض الناس؟
قال: كلام الإمام أحمد في مسألة تقبيل المصحف يدل على عدم التقبيل وهو ظاهر كلام الشيخ تقي الدين فإنه ذكر أنه لايشرع تقبيل الجمادات إلا ما استثناه الشرع
ومما ينبغي أن يعرف أن الاعتراف بالنعم ومن أنعم بها وشكره سبب بقائها وزيادتها 0000الخ
الأداب الشرعية (3/ 232)
قلت:وبذلك يظهر أن هذا الأمر غير مشروع وليس له أصل من الكتاب والسنة
ـ [الشافعي] ــــــــ [02 - 01 - 05, 08:52 م] ـ
تقي الدين
لايشرع تقبيل الجمادات إلا ما استثناه الشرع
ما مصدر هذه القاعدة؟
هل المراد أن الشرع لم يأت بفضل هذا التقبيل؟
أم المراد عدم الجواز؟ فما الدليل؟
ـ [أبو المنذر المصرى] ــــــــ [02 - 01 - 05, 10:00 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الشافعى، بارك الله فيك
التقبيل للتعبد والتقرب لله تعالى، توقيفى، لا مجال فيه للقياس
والأصل فيه الحرمة إلا ما استثنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ [الشافعي] ــــــــ [03 - 01 - 05, 01:47 ص] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال كان لسبب والآن جد سبب آخر:
الأول: قيد (الجمادات)
الثاني: جعل التقبيل من التعبد لا من الإكرام
لم آلف تقبيل الخبز فيمن حولي لكني أسمع أن بعض الناس يفعله ولا أدري وجه تخصيص الخبز
سواء بالتقبيل أو بمطلق الإكرام.
ـ [عبدالرحمن برهان] ــــــــ [03 - 01 - 05, 01:48 ص] ـ
الذي اعرفه بان يجوز تقبيله هو الحجر الاسود في الكعبة ولا تنسوا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في تقبيل الحجر.
أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله، فقال: إني أعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.
إذن ارى انه لا يحق لنا تقبيل شئ على وجه الاكرام إلا إذا ثبت شرعا.
ـ [أبو المنذر المصرى] ــــــــ [03 - 01 - 05, 03:04 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الشافعى
أقول لك بارك الله فيك، لعل الأمر بحاجة لقليل من البسط
العبادات الأصل فيها التوقيف أو التحريم إلا ما استثنى، والمقصود أصل العبادة وليس فرعها
فالإنفاقُ مثلًا لك ان تتصدق على من شئت كيف شئت متبعًا للمفاضلة في الأجر إن شئت، وهذا هو فرع الإنفاق والصدقة
أما التصدق ذاته فهو الأصل
وفى أمرنا هذا، بارك الله فيك
فإن تقبيل الخبز يقوم به بعض العوام لأحد أمرين
الأول: تعظيمًا لتلك النعمة (وهذا تخصيص للخبز في الفضل على سائر الطعام دون غيره وهذه مُحدثة)
الثانى: على سبيل شُكر نعم الله وخوفًا من زوالها.
فالأمر الأول لا أعلم فيه وجهًا للحرمة.
والثانى - وهو ما عمت به البلوى - فقد حاد العوام به عن القصد
فظنوا أن تقبيلهم للنعمة التى فضلوها من عند أنفسهم على ما شابهها، ظنوا أن هذا مرضاة لله تعالى وتقربًا إليه
بل والله يا أخيى بارك الله فيك لقد غلوا في ذلك حتى قالوا (إحفظ النعمة تِحفظك) ولا حول ولا قوة إلا بالله
الشاهد من كلامى
تحت أى باب من أبواب القربات لله يمكن إدراج هذا التقبيل؟
لا شئ
فهو أصلٌ في ذاته
وأصول القُربات كما تقرر توقيفية
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو المنذر المصرى
ـ [علي الأسمري] ــــــــ [03 - 01 - 05, 11:23 م] ـ
الذي يظهر لي استحبا ليس تقبيله بل لثمه خاصة عند الجوع (ــــــ) أبتسامة
وسبب تقبيل الناس له هو الحديث المنتشر الذي لا يصح
والذي حسنه الإمام الالباني في
صحيح الجامع الصغير المجلد الأول 1219 (حسن)
أكرموا الخبز (ك هب) عن عائشة.
وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد السادس
ومن رواياته في الضعيفة:2885 (ضعيف)
أكرموا الخبز، فإن الله تعالى أنزل له بركات السماء، وأخرج له بركات الأرض
وفي ضعيف الجامع الصغير 1125قال: (موضوع)
أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله
(طب) أبي سكينة.
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد السادس 2884 (ضعيف)
أكرموا الخبز، ومن كرامته أن لا ينتظر الأدم
ـ [أبوحاتم الشريف] ــــــــ [04 - 01 - 05, 12:25 ص] ـ
نشكر الإخوة الكرام على تجاوبهم مع الموضوع وكما قال ابن مفلح أن هذه عبادة وينبغي التقيد بالنصوص عند العمل بها وأما بالنسبة للحديث (أكرموا الخبز فإن الله أنزل معه بركات السماء وأخرج له بركات الأرض000) الذي ذكره الأخ علي الأسمري كنت قد سجلته عندي لأذكره لكن الأخ وفقه الله سبقني فجزاه الله خيرا وكذا بقية الإخوة وفقهم الله وزادهم حرصًا على الخير
والحديث السابق له طرق كثيرة بألفاظ مختلفة كلها ضعيفة وممن خرجه الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير والبيهقي في شعب الإيمان (باختصار) وغيرهم كثير وقد ضعف هذا الحديث جمع من المحدثين
قال السخاوي:وكل هذه الطرق ضعيفة مضطربة وبعضها أشد في الضعف من بعض وقال الغلابي عن ابن معين أول هذا الحديث حق وآخره باطل وأورد المؤلف الحديث في الموضوعات تبعا لابن الجوزي
وقد ضعفه ابن حبان والعقيلي والذهبي وغيرهم
ونقل المناوي عن بعض الحكماء أن الخبز يباس ولا يداس!
ولكن هذا ليس حديثا وليس له أصل يعتمد عليه
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)