** أمَّا رواية سعيد بن منصور:

فرواها في «سننه» -كما ذكره ابن حجر [1] -، ولم أقف عليها في «سننه» - المطبوع -؛ وهي نسخة ناقصة.

** وأمَّا رواية الحكم بن موسى:

فذكرها الدارقطني [2] ، ولم يسندها.

والحكم بن موسى هو: القنطري البغدادي، قال ابن سعد: «ثقة كثير الحديث، وكان رجلاً صالحاً ثبتاً في الحديث» [3] ، وقال ابن معين في رواية عبدالله بن أحمد: «ليس به بأس» [4] ، وقال في روايتي الدارمي، وابن أبي خيثمة: «ثقة» [5] ، وقال ابن المديني، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي: «الشيخ الصالح» [6] ، وقال العجلي: «ثقة» [7] ، وقال أبو حاتم: «صدوق» [8] ، وقال صالح جزرة: «الثقة المأمون» [9] ، وقال ابن قانع: «ثقة» [10] ، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» [11] وقال ابن حجر: «صدوق» [12] .

** الراجح في الاختلاف على هشيم:

صوّب الدارقطني روايةَ الوقف، وقال -بعد ذكره رواية الحكم المرفوعة-: «ورواه غيرُه, عن هشيم فوَقَفَه؛ وهو الصَّواب» [13] .

ولم يُبيِّن المخالِفَ، ولم يُسْنِد روايته؛ ولعلَّه سعيد بن منصور وهو: «ثقة مصنِّف، وكان لا يَرْجِع عمَّا في كتابه؛ لشدَّة وثوقه به» -تقدَّم-، وحاله أَوْثَق مِنْ الحكم؛ فتكون روايته أرجح، وهذا يوافق ما قاله الدارقطني.

** وبهذا أنهينا الكلام على روايات المُخْتَلَف عليهم من أصحاب أبي هاشم، ويتبقَّى روايات الذين لم يختلف عليهم؛ وهي الروايات التالية:

** رواية روح بن القاسم:

أخرجها أبو إسحاق المزكي [14] قال: أنا ابن الأزهر، قال: ثنا إسماعيل بن بشر بن منصور، قال: ثنا عيسى بن شعيب، قال: ثنا روح بن

(1) نتائج الأفكار 1/250.

(2) العلل 11/308.

(3) الطبقات الكبرى 7/346.

(4) ينظر: تهذيب الكمال 7/139.

(5) تاريخ الدارمي عن ابن معين رقم: 291 و685، والجرح والتعديل3/128-129.

(6) ينظر: تهذيب الكمال 7/140.

(7) معرفة الثقات 1/313.

(8) الجرح التعديل 3/129.

(9) ينظر: تهذيب الكمال 7/140.

(10) ينظر: تهذيب التهذيب 2/378.

(11) الثقات 8/195.

(12) التقريب رقم:1462.

(13) العلل 11/308.

(14) في «جزء منتقى من الفوائد المنتقاة الغرائب العوالي (ق/146/ب) » ، انتقاء الدارقطني من حديث المزكي.