أخرى -كما سيأتي- فكأنَّهم لم يَعتَدُّوا به في إعلال الحديث، بل أَعلَّ الدارقطني روايةَ الوقف، وقال: «لم يتابع عليه» [1] .

ومدار الحديث مرفوعاً، وموقوفاً على همَّام بن يحيى, عن ابن جريج, عن الزهري, عن أنس -رضي الله عنه-.

وهذا الإسناد ضعيف؛ فيه علل:

1 -ابن جريج مدلِّس، وقد عنعن في جميع الروايات.

2 -في رواية همَّام عن ابن جريج خللٌ - كما سيأتي في كلام ابن حجر - وهمَّام قال ابن حجر عنه: «ثقة ربما وهم» [2] .

3 -خُولِف همَّامُ بن يحيى في روايته عن ابن جريج سنداً ومتناً؛ خالفه أصحابُ ابن جريج؛ فرووه عن ابن جريج, عن زياد بن سعد, عن الزهري, عن أنس -رضي الله عنه-: «أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم اتَّخَذَ خاتماً مِنْ ورِقٍ، ثم ألقاه» . ومن هؤلاء: روح بن عبادة: «ثقة فاضل» ، والضَّحاك بن مخلد: «ثقة ثبت» ، وروايتهما عند مسلم في «صحيحه» [3] ، وعبدالله بن الحارث المخزومي، وهشام بن سليمان، وموسى بن طارق. ذكر روايتهم الدارقطني [4] .

(1) قاله في كتاب «العلل» ، كما في تهذيب سنن أبي داود لابن القيِّم 1/26، والبدر المنير ص: 180 «رسالة/تحقيق: أحمد شريف الدين» . ولم أقف عليه في «العلل» -المخطوط- في مسند أنس -رضي الله عنه- من رواية الزهري عنه.

(2) التقريب رقم: 7319.

(3) صحيح مسلم 3/1658، كتاب اللباس، باب في طرح الخواتم.

(4) في «العلل» ؛ كما في تهذيب سنن أبي داود لابن القيِّم 1/26.