ورواه يونس بن يزيد الأيلي, عن الزهري, عن أنس -رضي الله عنه- بمثل رواية زياد بن سعد هذه، أخرج روايته البخاري [1] ، ومسلم [2] .

وتابع يونسَ بن يزيد: إبراهيمُ بن سعد، وزيادُ، وشعيبُ. ذَكَرَ ذلك البخاري بعد تخريجه رواية يونس.

ولذلك ضعَّف جمهورُ الحفَّاظ حديثَ همَّام:

قال أبو داود: «هذا حديث منكر، وإنَّما يُعرف عن ابن جريج, عن زياد بن سعد, عن الزهري, عن أنس -رضي الله عنه-: «أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم اتَّخَذَ خاتماً مِنْ ورِق، ثم ألقاه» . والوهم فيه من همَّام، ولم يروه إلَّا همَّام» [3] .

قال الألباني -مُعلِّقاً-: «هذا هو الصَّواب؛ ولهذا ضعَّفه الجمهور» [4] .

وقال ابن حجر: «قد نُوزِع أبو داود في حكمه عليه بالنَّكارة، مع أنَّ رجاله من رجال الصحيح، والجواب: أنَّ أبا داود حَكَمَ عليه بكونه منكراً؛ لأنَّ همَّاماً تفرَّد به عن ابن جريج، وهُمَا [5] وإنْ كانَا مِنْ رجال الصحيح، فإنَّ الشيخين لم يخرِّجا مِنْ رواية همَّام عن ابن جريج شيئاً؛ لأنَّ أَخْذَه عنه كان لَمَّا كان ابن جريج بالبصرة، والذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خَلَلٌ

(1) صحيح البخاري 10/318 رقم 5868، كتاب اللباس، باب خاتم الفضة.

(2) صحيح مسلم 3/1658 رقم 2094، كتاب اللباس، باب في طرح الخواتم.

(3) سنن أبي داود 1/25.

(4) المشكاة 1/111 حاشية 4، وأحال على ضعيف أبي داود رقم 4.

(5) يعني: هماماً، وابن جريج.