(1) إظهارهما من روضة المالكي والمعدل والتجريد والكافي والعنوان والمستنير وجامع ابن فارس والمصباح وغاية أبي العلاء والمبهج والكامل وكفاية أبي العز وكذا من التذكار وتلخيص أبي معشر والإعلان والقاصد والكفاية في الست و إرشاد أبي العز وكتابي ابن خيرون والهادي والتبصرة والسبعة ، ولكنه لم يسند في النشر هذه الكتب للسوسي ، و للدوري فقط من التيسير والشاطبية والتذكرة ، (2) وإدغامهما معا من جامع البيان والإعلان وغاية ابن مهران لكنهما عن السوسي ليسا من طريق الطيبة و للسوسي من التيسير والشاطبية و لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العلاء وكفاية أبي العز ولابن فرح سوى الحمامي فيما ذكره أبو علي العطار من المستنير وهو طريق ابن فرح من جميع طرقه إلا العطار و ابن شيطا عن الحمامي عن زيد عنه وطريق ابن شيطا عن ابن العلاف عن أبي طاهر وعن ابن مجاهد عن أبي الزعراء وطريق ابن جرير عن السوسي وبه قرأ فارس بن أحمد وهو أحد الوجهين لجمهور العراقيين ، (3) وإدغام الأول مع إظهار الثاني من المصباح والمبهج وغاية أبي العلاء وكفاية أبي العز والمستنير وروضة المعدل من تلخيص أبي معشر لكنه عن السوسي ليس من طريق الطيبة وهو طريق ابن مجاهد في غير سبعته وابن جمهور وأبي الزعراء سوى طريق ابن شيطا عن ابن العلاف عن أبي طاهر عن ابن مجاهد عنه .

و ليعقوب على ما قرأنا به وجهان:

إظهارهما للجمهور ، و إدغامهما من المصباح ، و الظاهر من المصباح إدغام الأول مع إظهار الثاني .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 255 )

* ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء *

تحرير 00

يختص وجه القصر في المنفصل لهشام وكذا المد مع الإمالة في شاء بوجه الهمز وقفا ، ومعلوم أن القصر مخصوص بوجه الفتح في شاء .

و يصح أربعة أوجه: