المد المتصل ، و ذكر الأستاذ التوسط في المتصل مع الإظهار للبزي من الكامل ، والطول مع الإظهار لقنبل من التجريد ، ولم يكن في الكامل إلا الطول وفي التجريد إلا التوسط 0

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة البقرة 286 مع آل عمران 2 )

* واعف عنا واغفر لنا .. إلى قوله تعالى: القيوم *

يصح كل الوجوه من التكبير والمد للتعظيم و الفتح و الإمالة لنافع و ابن كثير و عاصم و حمزة و الكسائي و أبي جعفر و خلف في اختياره ، إلا أن المد للتعظيم لحفص لم نجده صريحا ولكنه ظاهر من الطيبة و النشر وغيرهما .

أما نافع غير الأزرق فله اثنا عشر وجها:

الأول إلى الثامن: (1) القصر في وارحمنا أنت مع عدم التكبير و القصر في الميم مع القصر في لاإله إلا هو للجمهور ، (2) ومع المد في لاإله إلا هو للتعظيم من غاية ابن مهران و تلخيص أبي معشر و الكامل على ما في النشر، ولكن رأينا في التلخيص المد للتعظيم لابن كثير و يعقوب فقط وفي الغاية لابن كثير فقط ، (3) ومع الطول في الميم مع القصر في لاإله إلا هو للجمهور ، (4) ومع المد لمن تقدم ، (5) و (6) و (7) ومع التكبير مع الأوجه الخمسة المعلومة مع القصر والطول في الميم مع القصر في لاإله إلا هو لأبي العلاء عن قالون و الأصبهاني و للهذلي عن قالون ، (8) ومع المد في لاإله إلا هو للهذلي عن قالون ، ويجوز التصادم ـ أي القصر في الميم مع المد في لاإله إلا هو ـ لأن السبب في الأول لفظي وفي الثاني معنوي لاختلاف السببين ( نسخة لاختلاف البابين ) ، والتاسع إلى الثاني عشر: (9) المد في وارحمنا مع عدم التكبير و القصر والطول في الميم مع المد في لاإله إلا هو للجمهور ، (10) و (12) ومع التكبير ووجهي الميم ، (12) والمد في لاإله إلا هو لأبي العلاء والهذلي ، وأما الحاجباني فليس من طريق الطيبة .

وأما الأزرق فله ستة عشر وجها: