الأول إلى الرابع: (1) و (2) التوسط مع فتح الكافرين و البسملة بلا تكبير ووجهي الميم للعلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء وللجبني عن ابن الأخرم من الكامل وللصوري وابن الأخرم من المبهج ، (3) و (4) ومع التكبير مع الأوجه الخمسة ووجهي الميم لأبي العلاء من طريق العلوي عن النقاش وللهذلي من طريق الجبني عن ابن الأخرم ، والخامس و السادس: (5) و (6) الطول مع الفتح والبسملة بلا تكبير مع وجهي الميم للعلوي عن النقاش من إرشاد أبي العز تتمة عشرين وجها لابن ذكوان .

ويختص وجه السكت في الإنجيل لحفص بوجه المد بلا تكبير ، فله على ترك السكت الأوجه الستة عشر لمن تقدم ، وعلى وجه السكت وجهان

وهما: المد فيهما بلا تكبير مع وجهي الميم من روضة أبي علي المالكي و التجريد عن الفارسي كلاهما عن الحمامي عن أبي طاهر عن الأشناني عن عبيد عنه ، ومن التذكار عن غير الولي ، أي صح عن الحمامي وابن العلاف كلاهما عن أبي طاهر عن الأشناني عن عبيد وعن الحمامي عن أبي الحسن القلانسي عن زرعان عن عمرو عنه على ما ذكره ابن الجندي شيخ ابن الجزري في كتابه المسمى بالبستان خلاف ما في النشر .)خلاف النشر (

ويختص وجه التكبير وكذا وجه السكت في المد لحمزة بوجه الإمالة المحضة في التورية ، ويختص وجه التكبير لخلف عنه بوجه السكت في الإنجيل .

فلخلف أربعة عشر وجها ، ولخلاد ستة عشر وجها

على اعتبار وجوه التكبير واحدا ، الخمسة مع تحقيق الهمزة والاثنين بإبدال الهمزة واوا وقفا عليه ، ويختص إبدال همزة أكبر وقفا بوجه السكت في الإنجيل: