وإذا ابتدئ من قوله تعالى: ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به ، يختص وجه توسط لا طاقة لحمزة بوجه الوصل بلا تكبير بين السورتين ، و الإمالة المحضة في التورية و السكت في الإنجيل ، وتقدم بيان مذاهب أصحاب التوسط غير مرة ، فيزاد لخلف أربعة أوجه ، ولخلاد وجهان فيكون لهما ثمانية عشر وجها .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة آل عمران 13 ، 14 )

* والله يؤيد بنصره من يشاء .. إلى قوله تعالى: حسن المآب *

يختص وجه تفخيم لعبرة للأزرق بوجه الفتح في ذوات الياء و الطول في البدل فله اثنا عشر وجها:

الأول إلى السادس: (1) التسهيل في يشاء إن مع ترقيق الراء في لعبرة و الفتح في الدنيا والقصر في المآب من الشاطبية والتذكرة و تلخيص ابن بليمة وبه قرأ الداني على ابن غلبون ، (2) ومع التوسط في المآب لهم ، (3) ومع الطول لهم ولابن شرح والهذلي ، (4) ومع التقليل والتوسط من التيسير والشاطبية وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، (5) ومع الطول لمن ذكر وللهذلي وصاحب العنوان و المجتبى ، (6) ومع تفخيم لعبرة والطول والفتح من التبصرة والهداية و التجريد عن عبد الباقي ، والسابع إلى الثاني عشر: (7) الإبدال في يشاء إن مع الترقيق و الفتح و القصر في البدل لمن ذكر في وجه التسهيل ، (8) ومع التوسط لهم ، (9) ومع الطول لهم أيضا ، (10) ومع التقليل والتوسط من التيسير والشاطبية وبه قرأ الداني على ابن خاقان ، (11) ومع الطول لمن ذكر وللهذلي ، (12) ومع تفخيم لعبرة مع الفتح والطول من التجريد عن ابن نفيس .

ويختص وجه إمالة الدنيا محضة للدوري بوجه فتح الناس ويصح باقي الوجوه بحسب التركيب

إلا وجها واحدا وهو ابدال همزة إن واوا مع الإدغام الكبير وفتح الناس و إمالة الدنيا محضة فله تسعة عشر وجها: