الأول والثاني: (1) التوسط مع فتح عمران للجمهور ، (2) ومع إمالة عمران من الوجيز والتجريد والشاطبية والتيسير وللصوري من المصباح ولابن الأخرم من غاية أبي العلاء ، والثالث: (3) الطول مع الفتح لأصحاب الطول عن النقاش .

وإذا وصلت إلى قوله تعالى: ( سورة آل عمران 37 )

* المحراب وجد عندها رزقا *

يختص وجه الطول في المنفصل وكذا وجه السكت في الساكن قبل الهمزة بوجه الفتح في عمران و المحراب فله سبعة أوجه: الأول إلى الخامس: (1) التوسط في المنفصل مع الفتح في عمران وترك السكت في الساكن قبل الهمزة وفتح المحراب للجمهور من التيسير والشاطبية وبه قرأ الداني على ابن غلبون ، (2) ومع إمالة المحراب من التيسير والشاطبية وبه قرأ الداني على عبد العزيز بن جعفر ، (3) ومع السكت للعلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء وللجبني عن ابن الأخرم من الكامل وللصوري وابن الأخرم من المبهج ، (4) ومع إمالة عمران والمحراب من التيسير والشاطبية وبه قرأ الداني على أبي الفتح ، (5) ومع فتح المحراب من الوجيز والتجريد وللصوري من المصباح و لابن الأخرم من غاية أبي العلاء ، و السادس و السابع: (6) الطول مع فتحهما وترك السكت لأصحاب الطول عن النقاش سوى العلوي من إرشاد أبي العز ، (7) ومع السكت للعلوي عن النقاش من الإرشاد .

وذكر الأستاذ الطول مع الإمالة فقط ، ولم يذكر مع الفتح من المستنير والإرشاد والكفاية والوجيز والتذكار ، ولم يكن في الوجيز إلا التوسط ، ولم يكن في الأربعة الباقية للنقاش إلا الفتح ، على أن التذكار للحمامي عن النقاش ليس من طريق الطيبة .

نهاية التنسيق

قوله تعالى: ( سورة آل عمران 36 ، 39 )

* وليس الذكر كالأنثى .. إلى قوله تعالى: يبشرك بيحيى *