الأول إلى الخامس: (1) عدم السكت في الساكن قبل الهمزة و الفتح في بقنطار مع الصلة في يؤده و التوسط في المد للمطوعي و ابن الأخرم من المبهج و للأخفش سوى أصحاب الطول و السكت ، (2) ومع الطول لأصحابه ، (3) ومع الإختلاس للمطوعي من المصباح على ما وجدنا فيه ، (4) ومع الإمالة في بقنطار و الإختلاس في يؤده للرملي من غاية أبي العلاء و تلخيص أبي معشر و المصباح و المبهج و للشذائي عن الرملي من إرشاد أبي العز وللقباب عن الرملي والخمسة عن المطوعي من الكامل ، (5) ومع الصلة والتوسط للرملي من المستنير و روضة المالكي و جامع الفارسي و للمطوعي من تلخيص أبي معشر و للشذائي وابن الموفق كلاهما عن الرملي من الكامل ، و السادس و السابع و الثامن: (6) السكت مع الفتح و الصلة مع التوسط للعلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء و للجبني عن ابن الأخرم من الكامل و لابن الأخرم و المطوعي من المبهج ، (7) ومع الطول للعلوي عن النقاش من إرشاد أبي العز ، (8) ومع الإمالة والإختلاس للرملي عن الصوري من المبهج .

و ذكر الشيخ و الأستاذ الصلة مع القصر للحلواني من طريق ابن سوار و ابن خيرون و الأهوازي وليس ذلك في طريق الطيبة ، لأنه لم يسند في النشر هذه الثلاثة للحلواني بل لم يسند الأخيرين للداجوني أيضا ، وما ذكره في النشر في باب المد و القصر تقوية لرواية القصر عن هشام ، وتقدم غير مرة أن التذكار عن الحمامي عن النقاش عن الأخفش ليس من طريق الطيبة .

قوله تعالى: ( سورة آل عمران 77 )

* إن الذين يشترون .. إلى قوله تعالى: لاخلاق لهم في الآخرة *

فيه لخلف عن حمزة عشرة أوجه: