ويأتي لأبي عمرو على فتح الدنيا وتقليلها ثلاثة أوجه مع قطع النظر عن المد: إظهارهما و إدغامهما وإظهار الأول مع إدغام الثاني ، فله أحد عشر وجها إن لم يؤخذ بانفراد أبي العلاء ، واثنا عشر وجها إن أخذ به: الأول إلى التاسع: (1) إظهار زحزح عن مع فتح الدنيا وقصر المنفصل وإظهار الغرور لتبلون من العنوان والمجتبى والمستنير وتلخيص أبي معشر والقاصد وجامع ابن فارس وكتابي أبي العز وابن خيرون وروضة المالكي والتجريد عن ابن نفيس إلا أن التلخيص والقاصد وإرشاد أبي العز وكتابي ابن خيرون عن السوسي ليست من طريق الطيبة ، ولابن فرح من المصباح وللدوري سوى السامري من روضة المعدل ، (2) ومع إدغام الغرور لتبلون للدوري من تلخيص أبي معشر والمبهج وللدوري سوى بكر والنهرواني من غاية أبي العلاء ولأبي عمرو سوى ابن فرح من المستنير وسوى السامري من روضة المعدل وهذا الوجه لجمهور العراقيين من جميع طرق أبي الزعراء عن الدوري ومن جميع طرق السوسي ، (3) ومع المد والإظهار لأبي عمرو من المبهج والكامل وغاية أبي العلاء والتجريد عن الفارسي وللدوري من التذكار والكفاية في الست ومن الهادي على ما في النشر ، (4) ومع تقليل الدنيا والقصر و الإظهار لأبي عمرو من الكافي والتجريد عن عبد الباقي وسوى ابن فرح من المصباح و للدوري من الشاطبية والإعلان وتلخيص أبي معشر وغاية ابن مهران و للسامري عن الدوري من روضة المعدل ، (5) ومع إدغام الغرور لتبلون للدوري من تلخيص أبي معشر و لأبي عمرو سوى ابن فرح من المصباح و للدوري سوى النهرواني وبكر عن زيد من غاية أبي العلاء وللسامري عن أبي عمرو من روضة المعدل ، (6) ومع المد والإظهار لأبي عمرو من غاية أبي العلاء و للدوري من التيسير والشاطبية والكافي وتلخيص ابن بليمة والإعلان والتذكرة والتبصرة والهادي على ما وجدنا فيه ، (7) ومع الإمالة في الدنيا والقصر والإظهار للنهرواني من المستنير ولبكر من المستنير و