كفاية أبي العز ، (8) ومع إدغام الغرور لتبلون للنهرواني عن زيد من غاية أبي العلاء ، (9) ومع المد والإظهار لبكر والنهرواني عن زيد من غاية أبي العلاء ، والعاشر والحادي عشر والثاني عشر: (10) إدغام زحزح عن و الغرور لتبلون مع فتح الدنيا و القصر للسوسي من المبهج ومن غاية أبي العلاء و للدوري من تلخيص أبي معشر ولابن فرح سوى بكر والنهرواني من المستنير وهي لجمهور العراقيين من طريق ابن فرح عن الدوري وابن جرير عن السوسي ، (11) ومع التقليل لأبي عمرو من جامع البيان و للدوري من غاية ابن مهران وتلخيص أبي معشر و للسوسي من التيسير والشاطبية وغاية أبي العلاء ، (12) ومع إمالة الدنيا للدوري من طريق النهرواني وبكر عن زيد عن ابن فرح عنه من المستنير ومن طريق بكر من غاية أبي العلاء .

وفي هذه الآية ليعقوب ثلاثة أوجه:

إظهارهما مع القصر والمد للجمهور ، وإدغامهما مع القصر من المصباح ، ويظهر منه إظهار الأول مع القصر وإدغام الثاني ولم نأخذ به .

قوله تعالى: ( سورة آل عمران 186 )

* لتبلون في أموالكم .. إلى قوله تعالى: كثيرا *

فيه للأزرق خمسة أوجه:

الأول و الثاني: (1) قصر البدل مع ترقيق كثيرا من الشاطبية و التذكرة و تلخيص ابن بليمة ، (2) ومع التفخيم من إرشاد أبي الطيب ، و الثالث: (3) التوسط مع الترقيق من الشاطبية والتيسير وتلخيص ابن بليمة ، والرابع والخامس: (4) الطول مع الترقيق للجمهور ، (5) ومع التفخيم من الكامل وهو مذهب أبي طاهر ابن أبي هاشم ، ويحتمل وجه آخر وهو التوسط مع التفخيم على أن يكون من إرشاد أبي الطيب وقرأت به على بعض الشيوخ .

قوله تعالى: ( سورة آل عمران 190 ، 191 )

* إن في خلق السموات .. إلى قوله تعالى: النار *